论语经典句子【优选53句】
- 2024-09-30 11:26
1、孔子这一论说,出自《论语·子路》,原文是:
2、对人常说大话,常说些超越自己身份而过格的话,就难以令人信任和信服。从在其位、谋其政的正名意义上说,正名既是组织或上级赋予自身一定的身份、地位和职责,又是在认清特定职位和责任基础上给自己定位,履行相应的权力和义务。
3、名正言顺的人生价值要求,非只是对在位领导者和管理者而言,于我们常人来说也是必不可少的学问必修课。做父母的讲话要庄重而严谨,做到言出必行;做朋友的讲话要诚信而重诺,保持言不苟出。
4、曾子曰:慎终追远、民德归厚焉。
5、曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”——《论语·学而》释义:曾子说:"谨慎地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"
6、做人有尺,说话有度。
7、“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语·阳货》释义:“孩子生下三年之后,才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年,是天下通行的丧礼。难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗?”
8、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。——孔丘
9、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
10、说话讲究分寸,干事把准定位,言行得当一致,不是人生修为上可满不在乎的小节、小事,而是展现你的学识和素养的重要体现和呈现,也是一个人政治成熟和有职业担当的重要反映和表现。
11、“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”——《论语·学而》释义:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
12、《论语学而篇》
13、三分给自己,七分给别人,留人余地,给己留路。
14、《论语》中感恩的句子有很多,今举其一例。
15、孔子一生“学而不厌”,提侣虚心好学。他在《为政》中说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”在《述而》中说:“三人行,必有我师焉。”又说:“敏而好学,不恥下问。”要求弟子“发奋忘食”,“学而时习之”,“温故而知新”。
16、“正名”,之所以要成为人生的先为者,就缘于“名不正,则言不顺”的价值意旨。这一从否定意义和必要条件逻辑上揭示的价值内涵,道出了“正名”对于人生意义的必要性和不可或缺性。
17、做人,有尺度;说话,有分寸;做事,勿致绝。
18、以文会友,以友辅仁。
19、大富大贵,是我们人人都向往的,但如果是通过不正当手段而得到的,我们宁可不要。
20、“子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”——《论语·为政》释义:孔子说:“能始终和颜悦色比较难,只在长辈有事的时候去帮忙,只在有酒饭的时候让长辈先尝,能算是孝吗?”
21、人非圣贤,孰能无过?犯了过失并不可怕,怕的是知错不改,那就是真正的过错了。
22、对于从政或从事经营管理的领导和管理者来说,讲话、做事拿捏得恰到好处,言行表里如一,就会让人们感到修养谦恭有礼,做事严准细致,做人真诚可信,而必会得到群众的钦佩和员工的信服。
23、“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。
24、温故而知新,可以为师矣
25、这章经文,就是感恩的经文,体现了人们的感恩精神。慎重的办理父母的丧事,追祭远逝的先袒,这种行为,本身就是感恩的行为。所以说曾子说的这句话也是具有感恩成份的话。
26、性相近也,习相远也。
27、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”——《论语·里仁》释义:孔子说:“父母的年龄,做子女的不能不知道。一是因为双亲的年高体健而高兴,再一个是因为双亲岁数大而担心。”
28、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉——《论语》【译文】孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人不知疲倦,而我做到了哪些?”
29、子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
30、孝弟也者,其为仁之本与。
31、子曰:“生,事之以礼;死,葬之以,,祭之以礼。”——《论语·为政》释义:孔子说:“活着的时候,用礼来侍奉他;死了以后,用礼来埋葬他;祭祀的时候,用礼来祭祀他。”
32、“事父母能竭其力。”——《论语·学而》释义:侍奉父母,能够竭尽全力。
33、个孔子,却导引了一个民族的历史,影响了整个世界的思想,引发了哲人打破了时间,空间的视野局限,用毕生的精血去细细地品读,揣摩
34、讲话得体、注重分寸,做事适宜、把准定位,言行得当、行胜于言,既是一个人文明素质较高和智识出众的重要体现,又是令人信服而达致众志成城、建功立业的必要素养和品质。
35、这是孔子评论弟子颜回的话。遇事迁怒与人,同样的错误犯两次,这两种毛病,我们绝大多数人都有,颜回正是因为杜绝了这两种毛病,才受到老师的高度赞扬。
36、君子不以言举人,不以人废言;
37、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”——《论语·里仁》释义:孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
38、子曰:“学而不思则罔,死而不学则殆。”——《论语》【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。
39、在《论语》一书,已对此进行了明确的揭示和论说。在增强和践行文化自信中,有必要探究这一文化基因的精髓,知道我们中国人的名正言顺飞意蕴所在,言行合一的价值意旨为何,做一名中国人的以身作则意味着什么。
40、"今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?"——《论语·为政》释义:“现在所谓的孝,是指能够侍奉父母。就连狗与马,也都能服侍人。如果少了尊敬,又要怎样分辨这两者呢?”
41、名正言顺:说话要讲究分寸,言无所苟。
42、吾日三省吾身。——《论语.学而》
43、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之;
44、“正名”的价值意蕴,实是正名之实,也就是让自身的名称、名义和名分要符合事实、地位和身份。“名不正”之所以“言不顺”,就在于说话不符合职位和身份,则人不会听从,也不会认真对待。
45、这里的“三”,意思是多次,不是具体数字。因为我们自己犯了错误很难察觉,所以一天要多次的反省自己。
46、"今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?"
47、敏而好学,不耻下问。
48、“孝弟也者,其为仁之本与。”——《论语·学而》释义:孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本。
49、不在其位,不谋其政。
50、过而不改,是谓过矣。——《论语.卫灵公》
51、不迁怒,不贰过。——《论语.雍也》
52、富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。——《论语.里仁》
53、患人之不己知,患其不能也;