孔子的名言有哪些女人优选49句

孔子的名言有哪些女人

1、孔子曰：“习相近也，性相远也。”

2、一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，就是“男尊女卑”。

3、小人难事而易说也。

4、论语先进篇第三章中的名言

5、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

6、君子坦荡荡，小人长戚戚。

7、三军可夺帅，匹夫不可夺志。

8、孔子十大弟子被称为孔门十哲

9、君子上达，小人下达。

10、孔子曰：“因材施教。”

11、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。

12、孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

13、是孔门中十大弟子

14、故事：丧家之犬

15、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

16、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。-孔子《论语》

17、君子求诸己，小人求诸人。

18、一位朋友在他的专著《中国文化通史》中说：“在儒家孔子那里，妇女是受到尊重的”，证据便是孔子所编的《诗经》─不仅是《诗经》第一篇第一句便是“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》中还有不少“那么善良，那么可爱，温柔多情，而又羞羞答答”的“东方女性典型”。因此，他说：“如果不尊重女性，他会编出如此诗篇来吗?”这位朋友也说到“唯女子与小人为难养也”这句话，认为这只是孔夫子的“一时失控之语，并非他一贯的主张”。他说的这两个方面属于不同的层面，却可以“男女关系”一言蔽之。

19、名言：学而不思则罔，思而不学则殆。

20、温故而知新，可以为师矣。

21、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

22、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。

23、——《论语·子罕》

24、智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。-孔子《论语》

25、己所不欲，勿施于人。

26、学而不思则罔，思而不学则殆。-孔子《论语》

27、认为孔夫子重男轻女的，最常用的论据，便是“唯女子与小人为难养也”。一般的学者都将这句话翻译为“只有女子和小人是难以教养的”;把女人与小人相提并论，不是“男尊女卑”又是什么?这种批注过于粗疏。孔德成之《论语集注》对于此语的注释为：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣。”此处所说的“小人”为“仆隶下人”，此处所说的“女人”则为“臣妾”，如此注释，与下半句“近之则不孙，远之则怨”方可衔接──与他们太亲近了，他们就会没大没小，与他们疏远了，他们又会怨你──所以，这句话与不分青红皂白地贬斥所有的女人，还是有区别的。

28、易经中的名言，不过易经是孔子晚年修改编辑，也应该是孔子的名言。原文“窈窕淑女，君子好逑”。

29、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”

30、唯女人与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

孔子的名言有哪些女人

31、孔子曰：“有教无类。”

32、但这并不是说，孔夫子就没有“男尊女卑”的观念。男人可以有妾，而且“妾”在家中的地位与“仆隶下人”相当，这本身就是“男尊女卑”的产物。孔夫子自己即为“妾”之所生，其生母颜氏征在就是叔梁纥的小妾。他是知道“妾”在那个家族中的地位之低微的，但他还是接受了这种“男尊女卑”的社会现实。因此可见，即使圣人，也受他赖以生存的现实社会之局限。并且，这种“男尊女卑”的观念，还会在不经意间流露出来。例如，周武王说过，他有治乱之能臣十人(“予有乱臣十人”)，孔夫子就觉得不妥了，纠正说：“有妇人焉，九人而已”。此“妇人”便是“武王之妻邑姜”注。贵为周武王之妻者，还得因为是“妇人”而被孔夫子打入另册，却又遑论其它?我那位朋友认为孔夫子尊重妇女，主张男女平等，恐怕是有失偏颇的。

33、意思是：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

34、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

35、“唯女子与小人难养”的这个“唯”字，并不是唯一的唯，而是和“之乎者也”一样，是个没有任何意义的语气助词，因为使用的习惯和古今差别，经常被现代人当成了“唯一”“唯独”的意思。

36、色厉而水茬，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。

37、从孔夫子编定的《诗经》中，确实也可以窥见他的“男女关系”观，但这已不是男女平等不平等的问题，而是以情爱作为联结点的那种男女关系了。《论语》中孔子评说《诗经》的有两条，一条是：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”另一条是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”可见，在孔夫子看来，男女之恋或男女之情，只要把握适中，本是无可厚非的，用《中庸》的话说，则是：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”至于“适中”的标准，大概就在于“不淫”与“无邪”了。《诗经》有诗：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”孔子评点此诗说：“未之思也，夫何远之有?”不仅是《关睢》，就是像这样的诗，如果放在明、清之际，大概都要像《西厢记》中的“我是多愁多病的身，你是倾国倾城的貌”一样被当作“淫词艳曲”，但在孔夫子看来，却是“乐而不淫”和“思无邪”的。在这一点上，他确实比他的徒子徒孙们来得开明。

38、话说回来，以上两种“男女关系”，也不是可以截然分开的。在男尊女卑的时代，很难有纯正的男女情爱。所谓“男女大防”，“防”的往往只是女人，她们只是男人的附属品，不能在男女关系上越雷池半步。男人在占有她们的时候，性欲多于情爱。男人可有三房四室，女人不乏贞节牌坊。纯正的男女情爱，往往成为礼教束缚下的撕心裂肺的人间悲剧。这是男权社会的必然结果。对此，主张“存天理，灭人欲”的理学家们无疑得承担更多的责任，倘若追溯上去，认为“男女授受不亲”乃“礼也”的孟子脱不了关系，将女人视为男人之附属物的孔老夫子似也难辞其咎。

39、又称四科十哲

40、——《论语·颜渊》

41、孔子的名言有：1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？-孔子《论语》

42、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”

43、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

44、“唯女子与小人为难养也”

45、听上去的意思，是说这个女人呀，和小人一样，都很难相处，你亲近她吧，她就会无礼，你疏远她吧，她又会心生怨气。这意思听着，就像是把女人当成小人一样难听，那么孔子为何把女人当成小人呢？难道女人真的和小人一样这么难相处吗？这段话其实不是说女人的，而是用来劝诫君主的。

46、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

47、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!”

48、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

49、子曰:"惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。"