关于女生听了会湿的句子【199句精选】

关于女生听了会湿的句子

1、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

2、北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

3、五句子山歌的内容，有记载历史的，如：“吃了烟来把灰拍，黑脸嘟嘴数包爷，包爷黑来还不算，唐朝有个胡敬德。连人带马一锭墨。”有比较、有比喻，生动、形象。

4、手拿花扇扇花心；

5、情妹儿去采花，

6、绝代有佳人，幽居在空谷。

7、（男）叫声情妹我的妻，你家是歇不得的。去年在你家歇一晚，回去受了婆娘的气，直到如今才和气。

8、我是女子也害羞。

9、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)

10、书生脸皮子薄

11、夏天的小河，热热闹闹。老人在岸边钓鱼；小孩子们在河里捉小鱼小虾；大人们带着孩子们在河里游泳……河面上溅出一朵朵雪白的浪花，小河两岸的笑，传遍了整个山丘。

12、小溪从，间流淌过，缕缕微风，丝丝凉意，瀑布飞流，峡谷幽深，森林深处，水声欲穿耳而过。站在悬崖峭壁，向下俯视，深浓的绿色，伴随着水声，生灵的叫声盘旋而上……

13、夏天的时候。几番秋雨之后，溪水涨了几篙；早凋的梧楸，飞尽了翠叶；金黄色的晓霞，从杈丫树隙里，深入溪中；泼靛的波面，便泛出彩虹似的光。

14、河水潺潺东流，不息的前进，后面的风景如此美丽，可是它们毫无留恋之意。它们不敢停下脚步，一旦停下脚步去迷恋于身后的风景，它们就会变成那一弯死潭，泥土慢慢的开始玷污它们的心灵，最终在太阳的消释中死亡。而那些勇于前进的流水们，太阳虽然在消释它们，但是它们心融为一体，互相依靠，也就不会在太阳的消释中死去，太阳反倒使它们灿灿生辉！

15、五句子山歌的音乐以“征”调式为主，也有部分“羽”调式歌曲，共上下两句，上句结束在属音上，下句结束在主音上，旋律以不倒字为基本原则。节奏自由悠长，随演唱者的情绪变化，性格影响，随意性很大，同一位演唱者，演唱同一首歌曲，唱第一遍和唱第二遍都有很大的区别。第五句强调主音，给人以结束感。

16、五句子山歌不仅具有一般民歌所共有的表现手法，而且更多的运用比喻、双关等手法，使整首歌曲异彩纷呈，寓意深刻。

17、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

18、我也是，经常听着听着，就泪流满面。我喜欢独自静坐，听着音乐，有时候会情不自禁的湿了眼眶。也许跟自己的经历有关，人生多多少少都会有些坎坷曲折，受伤在所难免。

19、春天，小河两岸一片嫩绿。河里的冰融化了，河边垂柳的枝条上吐出了嫩芽。河岸上宽宽的河坝像是铺上了绿色的地毯，小燕子也从南方飞回来，在清澈的水面上自由飞翔。

20、夏天，这里的景色更加美丽了。小河边的树木都长高了，一大片一大片的绿阴下，有许多活泼的小鱼在嬉戏。酷热的阳光照耀着河流，缓缓流动的水面闪闪发光，金光灿灿的，多么耀眼啊！

21、两个大夹夹，六只小脚脚，

22、五更鸡叫时唱：“五更金鸡叫咆咆，姑子捉到嫂嫂摇，嫂嫂问她摇什么，年轻的人血脉潮。我要嫂嫂拉皮条！”

23、弯弯的小河就像一条淡绿的绸带，柔美秀丽。在我的心目中，无论何时，它都有一种质朴、优雅的美丽。

24、湖水清澈，风平浪静，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，晶莹斑斓。

25、巫溪“五句子”山歌的特点

26、河水潺潺的东流，不息的前进。前面的激石如此之凶狠，可是，它们毫无惧意，它们迎石而上，侠心生快意，吹着“华华”的号角，勇猛的冲向那激石。河水与激石冲撞，激荡起灿灿光辉的浪花。如金子一般。纵然，浪花粉身碎骨，但是它水中的朋友，有将它们拉回了水中；撒在土地上，又浇灌了花草树木。

27、眉毛弯弯眼睛斜。

28、分开岔路叹口气；

29、哪有黄河水倒流？

30、一双小脚往前趱，

关于女生听了会湿的句子

31、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

32、各人不开口，

33、各人不开口

34、早晨，太阳悄悄地升起来，将温暖的阳光撒向大地，阳光照射在小溪的水面上，溪里的水红得犹如姑娘的胭脂，红彤彤，真有“半江瑟瑟半江红”的诗意。溪水渐渐地和红光融合在一起，那样清亮透底的水倒映着天上变幻多姿的云彩，呈现出一幅醉人的画面。清澈的溪水倒映着青山，倒映着蓝天，美极了。溪水象一位文静的姑娘，天天都静静地流淌着，伴伏着起伏的群山，伴随着善良朴实的人们，构成了美丽的画卷。

35、情妹儿住在花树林，

36、晴天的时候，明净的水面上倒映着蓝天白云、树木房屋，宛若一幅无边的美丽画卷。偶尔，一阵微风吹过岸旁的小树林，带着几片落叶落入水中，打破水面的宁静，荡起一圈一圈的涟漪……透过清澈的河水，可以看到鱼儿在水中追逐嬉戏。

37、小沙河的水绿绿的，一年四季都静静流淌着，好像一个文静的小姑娘。一阵春风吹过，不时泛起一阵阵细小的波纹。几只野鸭一会儿浮出水面，一会儿钻进水里，一会儿又使劲扇动翅膀拍打着水面。使水面上的波纹，一会儿扩散，一会儿聚拢，一会儿又散开。

38、古桑干河，银波泛泛，晚霞蒙蒙。淮河像一条翡翠缎带，在中原大地金黄色的地毯上飘过；又像一条碧绿的玉带，紧紧系在巨人的袍子上。

39、雨天，微微细雨飘摇，如丝般轻轻款款，倍添愁绪。

40、有记录生活的，如：“五更金鸡叫乖乖，乖乖起来送乖乖，乖乖捉到乖乖手，手把门闩舍不得开。口问乖乖几时来！”一句“手把门闩舍不得开”，把人物心理揭示得淋漓尽致。

41、从以上可以看出，五句子山歌产生于民间，它深深植根于人民生活的土壤中，从人民生活的土壤中，发芽生根，茁壮成长。从它产生的那一天起，就紧密地伴随着人民的生产劳动，和人民同欢乐，共忧愁，朝夕与共，并随着社会历史的发展和人民生活的变化而发展、变化。

42、（女）叫声情哥我的郎，哪有好汉怕婆娘。一日给她三遍打，三日给她九遍捶，就是烈马也打下威。

43、（三）五句子山歌的音乐特点

44、秋天，河水只剩下半尺来深，静的像一块无暇的翡翠闪烁着美丽的光泽，清澈见底。我常常坐在小河旁，津津有味的欣赏着这迷人的小河！看看河水，一群群小鱼只有手指那样长，有红的，有黑的。红的跟红的一伙，黑的跟黑的一群。十几条一伍，有时并排前进，有时鱼贯而行，有时缓游，有时速游，可爱极了！

45、轻轻儿夹一下，哎哟，痛呀痛不过。

46、姐的半边栽黄连。

47、黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。

48、具有现实主义和浪漫主义的优良传统，这在大量的五句子山歌歌词中你就能够感受到；

49、黄昏时唱：“太阳落土又落岩，两个情哥一路来；心想打发一个转，一个欢喜一个怪。双凤朝阳抱在怀。”

50、背个花背兠。

51、远望那绿意荡漾的高山，低见那潺潺东流的河水，形成了一幅美丽的山水画。河水清澈，有着“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍”那样的清澈。透过着河水，你可以直视到水下的人情事故。这河水如一面明镜，照映着我，帮助脱下那虚伪的甲胄，帮助你还原成真正的自我。河水如此的透明，让人能一眼看到内心的最深处。

52、脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。

53、是孔子的一句名言。孔子师徒看到山下奔流的泗水（今故黄河），有感而发，写下了“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

54、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

55、我是女子

56、宜昌市原文联主席、诗人，三峡文化研究的前驱刘不朽老人认为，走进汉乐府的《巫山高》、《巫山一段云》，我国唐代大诗人刘禹锡在巫山听到“里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节”后，独创的诗歌体《竹枝词》，现代仍传唱的《五句子山歌》、《薅草锣鼓》有可能就是古代的巫歌。而《转丧鼓》、《打丧鼓》、《禹步舞》、《七姊妹儿舞》等，可能就是古时代称作“禹步”、“巫步”的巫舞。而在三峡地区盛行的婚俗、葬俗、《哭嫁》、《十劝》、《十哭》，孝歌和端午节划龙舟时唱的《招魂》、《游江》等，当也是巫风的遗存。

57、扇子三尖角，

58、这水很平凡，既没有“飞流直下三千尺”的壮阔，也没有“半亩方塘一鉴开”的静谧，它只是周而复始年复一年地流淌，不紧不慢不追不赶，淡泊明志，宁静致远……

59、创作上的集体性、口头性和不断再创造的变异性，它没有固定的作者，没有完整的理论体系，完全是口头传唱；

60、巫溪五句子山歌的演唱风格一般有五种：一喊，二唱，三穿号子，四小调，五儿歌。

关于女生听了会湿的句子

61、巫溪的五句子山歌如此众多，人民群众传唱如此广泛，这是与巫溪的地理条件分不开的。境内山大坡陡，沟壑纵横，属于典型的“看到屋，走得哭”的地方，这为五句子山歌的产生创造了条件。当你一个人在山上砍柴的时侯，当你一个人在山林的羊肠小道赶路的时侯，你肯定有些心怯和害怕的感觉，这时侯你肯定想知道山林中还有没有其他人在山上砍柴，你肯定想知道山林中还有没有其他人在你的前后赶路。如果你想知道，那么，请你喊几声号子吧，号子一喊有人应，就证明有人，你胆怯和孤独就一去无踪了。因此，巫溪五句子山歌的歌头都有“啊、呀、吔”等衬词，除了呼朋唤友以外，它还有打开喉咙，作好准备唱歌的作用，正因为此，巫溪五句子山歌有的地方又称它叫“应山号子”。

62、下雨时唱：号子：“天上下大雨，地下烂如泥；姐家借蓑衣，搞得水直滴。”

63、最缠绵的莫过于春雨。她是那么轻柔，那么温情，在淡淡的细雨中结伴散步，很容易跌入浪漫的氛围。

64、他就这样看着她。豆大的雨点落下，她站在崖顶，一袭墨袍，乌发无力地垂落，面上表情淡淡，却让人忍不住心疼。

65、（二）五句子山歌的适用性

66、你是男儿不开口，

67、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

68、（女）郎在高山打伞来，姐在河边绣香袋。左手接到郎的伞，右手把郎抱在怀，口问情哥你哪里来？

69、（男）叫声情妹我的妻，各人的婆娘是打不得的。各人的婆娘是檐上瓦，别个的婆娘是瓦上霜，露水夫妻不久长。

70、当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。

71、小河洋溢着满河的春水，带着来自上游的残冰碎块，高兴地流淌着。每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔和欢快的声音啊！

72、漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。

73、（男）叫声情妹儿我的妻，我是从荆州转来的。你去年许我花帕子，今年又许我一双鞋。不为鞋儿我不来。

74、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

75、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

76、郎的半边栽甘草，

77、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

78、一喊，即高腔山歌，其声音高亢嘹亮，节奏自由，完全用假声演唱。1984年，著名作曲家施光南来巫溪采风，巫溪县尖山区60多岁的老歌手张云长一鼓作气为他演唱了60多首五句子山歌。施光南听后称赞道：“你算得上是一位真正的民歌手！”如：

79、分开岔路

80、她跌跌撞撞地奔跑在大雨中，就好像要把心中的所有悲伤和怨愤都在这场大雨中释放出来。他就在后面，看着她衣衫湿，发凌乱，却不能为力。

81、吃烟时唱：“吃了烟来又吃茶，缸豆田里种芝麻；缸豆缠住芝麻梗，芝麻缠住缸豆花。情妹缠我我缠她！”

82、远望情妹穿身白，

83、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

84、一个女人伤心到了极点，走在暴雨中漫步行走

85、艺术形式的代代传承演变，是民歌的创作特征，在口传心授中不断加工，逐步提高；

86、小河真美呀，美的让你走到那儿都舍不得离开；小河真绿呀，绿的仿佛是一块碧绿无暇的翡翠；小河真清呀；清的可以看见水底里的小鱼。

87、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星。

88、通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。一般来讲，五句子山歌在语言上有避雅求俗的要求，常常是将村言俗语大量唱入歌词，以表现出清新朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记，朗朗上口，回味无穷。

89、书生脸皮子薄；

90、清晨的时候，小溪边起了雾，那一阵阵雾就像给小溪披上了一层层轻纱。一阵微风吹过，水面上起了一层层波浪，小溪伸了伸懒腰，睁开了惺忪的眼睛，向四周看了看周围的新鲜事儿。溪水是那样清，清得能看见水底青褐色石头和一群群灰黑色的小鱼；溪水是那样绿，绿的像是被周围的树叶染过似的。

关于女生听了会湿的句子

91、深棕色的河水在两山夹缝中奔突咆哮，旋转直下。訇然作响，虽物换星移，经久不衰。

92、偷人情妹儿大认得。

93、有记叙劳动的，如：“露水未干就上坡，打湿我绣鞋和裹脚，打湿我绣鞋不要紧，打湿裹脚费功多。不为情哥我不上坡！”把参加劳动的动机表露得非常直白。

94、太阳出来时唱：“太阳出来照山头，照进情妹往外游，一双小脚往前趱，一双玉手吊后头。你看风流不风流！”

95、雨多成灾活难干，最盼老天快睁眼。东风不识吾心意，偏送小雨入夜来。

96、水是怎样的开心呵，他将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿。那叶儿向前不得，向后不能，急得几乎哭出来。水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。

97、歌和号子互相穿插，遥相呼应。穿法也因人而异，各有不同。有兴趣的读者可以试着穿一下。如：

98、一双玉手吊后头。

99、情妹门口一丘田，

100、天上洒下了蒙蒙细雨。透过薄薄的雨帘，模糊的瞅着小巷街头偶尔浮过几朵花似的伞。

101、怪得哪一个

102、几段“五句子”，表明巫溪人自古以来大多是忠于家庭，忠于爱情的，尽管偶有花心，但他们最终明白了“露水夫妻不久长”的道理。

103、你是男儿不开口

104、正月里好唱螃蟹歌，

105、就是孔子看了流水的句子。

106、春天的时候，万物复苏，小河周围的小草开始萌芽，小河里的水仿佛也重新有了生命力。河水哗哗地流动，清晨的时候那声音是多么的悦耳动听，它用它那柔美的声音唤醒了沉睡的人们。岸边的小草仿佛也被它的声音所打动，在清晨微风的吹拂下有节奏地摆动着自己的身体。

107、吃了饭后唱：“吃了饭来饭落台，外面狗咬是郎来。早来三步同吃饭，晚来三步又无菜。怠慢哥哥莫见怪。”

108、看了流水之后，我感觉时间过得真的非常快

109、太阳出来照山头，

110、花咚咚的姐，

111、春天，野草探出了脑袋，野花绽开了笑脸，好像是迎接春天的到来。小溪也和它们一起欢迎。春天给野草的礼物是让它长得更绿更青。给野花的礼物是让它长的更美，而给小溪的礼物就是让春天的阳光把溪水照得更清。小溪和野花舞蹈，和野草一起唱歌。愉快的度过了春天。

112、一只螃蟹八呀八只脚，

113、天空倒映在清凌凌的河水里，小河更蓝了。白云倒映在清凌凌的河水里，小河更白了。绿树倒映在清凌凌的河水里，小河更绿了。小河镶嵌在这铺着“绿色地毯”的田野上，是那么柔媚。源源不断的河水，两岸迷人的景色，构成了一幅令人心旷神怡的“春景图”，它充满着诗情画意，有谁不为之陶醉呢？

114、二唱，即矮腔民歌，淳朴自然，运用自如，用真声演唱。如：

115、溪水清澈透明，水下的石头五颜六色，姿态各异。有的像马，像牛，像狗，还有一块像小鱼。石头怎么动了？原来，真是一条小鱼。青黑的背脊，摇着尾巴，自由自在地游来游去。我想捉住它，可手还没碰到水，它就跳了起来，溅了我一脸的溪水。溪水点点，沁人心脾，凉快极了。我想，是鱼儿知道我的想法要惩罚我吧，可它却不知道，这是对我极大的恩赐呢！我不禁望着鱼儿开心地笑起来。

116、眼睛斜来好贪色。

117、姐儿花咚咚；

118、五儿歌，即儿童唱的歌。短小精悍，以知识性和趣味性见长。如《螃蟹歌》：

119、“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

120、天下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。

关于女生听了会湿的句子

121、民歌是民间的歌，是劳动人民的歌。它是历代劳动人民在长期的社会实践中，为适应劳动、生活需要，而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式，因此具有民歌的一般特征。

122、眉毛弯弯好饮酒，

123、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。

124、浪涛一个跟着一个，雪崩似地重叠起来。卷起了巨大的漩涡，狂怒地冲击着堤岸，发出哗哗的响声。

125、我拿棍棍儿夹，它往洞洞儿梭。

126、你看风流不风流！

127、冬天，很多小动物都冬眠了，但小河依然没有睡。小河的上面盖了一层冰，人鱼儿不再忍受冬天的寒冷。

128、尤其是男欢女爱的歌曲内容特别丰富，如男女对唱：

129、傍晚，小溪淙淙的流水声和风吹柳叶的声音像一支催眠曲，水底的小鱼都进入了甜美的梦乡，岸边的小草也不动了。这时，人们都端着椅子来到了小溪边乘凉，我们这些孩子，则是在小溪边打起了水仗，打破了小溪以往的沉静。有一些小伙子甚至只穿着裤子，把头枕在岸边的草地上，把腿伸进水里，仰望着天空，回想起了童年时的欢乐。姑娘们有的蘸湿手帕，把手帕盖在脸上，有的正在梳理乌黑的秀发。

130、这是一条没有航标的河流，因此而显出一种单纯的、质朴的、天然的美，恰如山区不加装饰的女子。

131、独立的五句子山歌，顾名思义，共五句歌词，最后一句画龙点睛直奔主题。如：“大河涨水小河浑，打鱼船儿朝上撑；打不到鱼儿不收网，嫖不到幺妹不收心！”好端端的一首民歌传到巫溪后被加上一句：“闹得宁河水不清”！变成了“大河涨水小河浑，打鱼船儿朝上撑；打不到鱼儿不收网，嫖不到幺妹不收心！闹得宁河水不清！”最后一句深化主题，表现了歌词的主人翁追求爱情，不达目的誓不罢休，把水都要闹浑一河的决心。因此，五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境的升华，艺术情趣的直接表达，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。五句子要求第四句要能结束，第五句要如奇峰突起，画龙点睛。由于此，本地人有一种“亲嘴要亲头一口，听歌要听后一句”的说法，说明了最后一句的重要性。一般来说，诗歌讲究对仗和意境、对偶，而五句子山歌以五句歌命名，以五句直接挑战传统诗歌，成为民歌中的一枝奇葩，深深扎根于民间这块沃土。

132、抹抹蓝天反衬着太阳，波光粼粼，小小的光束穿过绿色的重围，点点射出，五光十色。别光顾脚下，望上望去，云轻拂过身体，像被神仙水净化了一遍，鹰在天空盘旋，真让人羡慕；鹰在天空自在飞翔……

133、毛毛的细雨从天上飞下，象绰约的雾，湿了春天的绿色的早晨，润了柳枝吐出的小芽。

134、哪有黄河

135、较为普遍的五句子山歌音乐材料十分简洁，一般只有两个乐句，以“征”调式为主。上句“56152—”，下句“25165—”。第三句重复第二句，第四句重复第一句，第五句重复第二句，结束在主音上，给人以结束感。但这种重复不是简单的重复，而是有变化的重复，是根据歌词需要的重复，如《吃不得山上壳大麦》。五句子山歌可根据内容的需要，套上各种不同的曲牌演唱，如“赶五句”、“联八句”、“采茶调”、“一字调”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、“喇叭调”等曲牌，其中最有艺术性的当推“穿号子”。

136、春天，小河是美丽的。河边的绿草慢慢地探出幼小的脑袋，好奇的看着四周，几棵高大的杨柳吐出了嫩绿的枝条，它们把河水当做梳妆的镜子，抚弄着自己秀丽的长发，河里的鱼儿三五成群的做着游戏。春风阵阵拂过，小河昂首挺胸，朝前奔去。

137、春雨潇潇，小雨珠飘落在金黄的迎春花的花瓣上，宛如一串串晶莹剔透的珍珠。

138、脚穿花鞋花上走，

139、当凉风习习低拂过水面的时候,水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔.

140、美丽的流沙河，你像一个照相机，把两岸秀丽的景色全拍了下来。高耸的楼房，宽阔的马路，孩子们的嬉闹声，老人们开心的笑声。两岸的景象色在变，水里的画面也在变，而且越变越美。

141、以上这些演唱和表演形式，我县民间至今还有大量保存，为我们今天研究原始文化即巫文化提供了一个天然的活化石和实验基地。

142、同路走来你不提，

143、曾经在风中对我说，今生永远爱我，曾经在雨中对我说。永远不离开我

144、爱，是物质的，这里的物质当然指的不是世俗的物质。

145、站在路上，站在岸边，看这条小溪，仿佛在看一个雪的世界，溪中映出了草垛的影子，树的`影子和桥的影子。蓝蓝的天也被雪染成白色的。岸上的梅树在冬天时开花了，树枝上既有梅花又有雪花，两种颜色搭配起来真是天衣无缝。

146、腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。

147、花上加花爱死人！

148、巫溪五句子山歌内容丰富多采，在一天的不同时段，在一年的不同季节，在劳动和生产的不同环节都有相应的歌。如以一天的不同时段为例：

149、河水潺潺的东流，不息的前进，激荡在岸边，喷涌出白沫。那是河水的叹息么？执着的河水也会有叹息？它在叹息什么？叹息一路的困难？不，从河水欢快的声音中我听不到疑惑和苦恼。是它在叹息一路下来错过的风景么？不，它们走的如此坚决！

150、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

关于女生听了会湿的句子

151、怪得哪一个。

152、以短小的艺术形式和洗炼的表现手法，塑造出一个个鲜明生动而且准确的音乐形象。

153、（女）叫声情哥我的郎，鞋儿做起没上帮。你今在我家歇一晚，我夜点明灯把帮上，明日你穿起好回乡。

154、有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

155、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

156、照进情妹往外游，

157、四小调，里巷之曲，以唱民俗风情为主。如：

158、五句子山歌对韵律也有特殊要求。一般除第三句外，第一句、第二句、第四句和第五句要押韵，第一句、第二句用仄声韵，第四句要用阳平，第五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转韵，如“远望情妹搭白布，小小年纪死丈夫。死了丈夫嫁与我，（转韵）二人年纪差不多。新打钥匙配旧锁！”

159、夏天，小河已经开满了大大小小优雅而美丽的荷花。荷花的花瓣白里透红，像擦了胭脂的姑娘。顺着荷花向下看，一眼就望见了碧绿的大荷叶。哪一个个荷叶“懒洋洋”的躺在清澈见底的河流上，显得格外美丽。这就是夏天的小河，美丽的小河。

160、清水出芙蓉，天然去雕饰。

161、鸳鸯号儿

162、苦的苦来甜的甜。

163、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——《天净沙·秋思》

164、所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)

165、湛江的大海，宽阔深邃。它的生命力极其顽强，潮起潮落，历尽沧桑，青春永驻。它虚怀若谷，容百川于已怀，却从不偏执。它继承了南海气势磅礴的特点，又保留了原本微波不兴的本质，形成了一个拥有双重性格绚丽多彩的海。

166、长胜河从村边悄悄地流过，河水清如明镜，河底的泥沙粒粒可数。在阳光照射下闪闪发光。一阵风拂过，水面波涛粼粼。这条小河一年四季川流不息地流着，发出“；哗啦”美妙动听的歌声。我爱家乡的小河，它给孩子们的童年增添了无穷乐趣。

167、“；呱呱”一阵青蛙的叫声打破了夏日的宁静。小河的水也失去了活力，有气无力地向远方流去。河里被热得晕头转向的鱼儿，漫无目的地游来游去。只有岸边的小花和小草，依然在风中摇曳着，柳树的枝条，软软地垂在空中，枝头轻轻地抚着水面，就像抚摸着小孩子的头。

168、江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。

169、巫溪的五句子山歌如此丰富（另外还有薅草锣鼓、夜歌和宗教歌曲等，本文不一一论述），是有其历史渊源的。

170、有人爱明净清澈的小河，因为它流水淙淙，像一条晶莹透亮的玉带；有人爱明秀清丽的大湖，因为它粼波闪闪，如同一面无须打磨的镜子。但身为一个湛江人的我，自然对湛江那一望无垠的海情有独钟。

171、秋天，小河缓缓流淌着，到处是一片凉爽怡人的景象。树叶渐渐变黄，从树上飘落，秋姑娘把火红的衣服衣服披在了枫树上。凉爽的秋天显然没有夏天般炎热，小河里的水也会变得冰冷起来。一个中年女人坐在河边，像在思考着什么，把河水捧了起来，又起身把水放掉。一个又一个秋天过去，她不在来了。

172、（一）五句子山歌具备民歌的一般特征

173、那个女人下着暴雨。在里面真的好狼狈呀

174、细细的小雨从遥远的天际缓慢地飘落下来，窗台下的叶子，被雨水染得翠绿。

175、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

176、三穿号子，由两人或多人演唱，即在五句子歌中穿插四句号子，歌和号子相互穿插。由于穿法不同，又分为穿鸳鸯号子、穿疙瘩号子、穿联八句号子等等。为求每一首穿号子的平衡和对应，都要加上一句歌词“鸳鸯号儿三道穿”，所以又称穿号子叫穿鸳鸯号子。演唱时有分有合，相互照应，特别有趣。如：《哪有黄河水倒流》——

177、水初流到石边时，还是不经意涎着脸撒娇撒痴地要求石头放行，但石头却像没有耳朵似的，板着冷静的面孔，一点儿不理。于是水开始娇嗔起来了，拼命向石头冲突过去；冲突激烈时，浅碧的衣裳袒开了，露出雪白的胸臂，肺叶收放，呼吸极其急促，发出怒吼的声音，缕缕银丝，四散飞起。

178、天空下起了绵绵细雨，不知是否太过悲伤，连上帝也忍不住哭泣。

179、有时听一首歌我们并不一定是在听歌，而是在听自己的心情。有可能我们反复回味这首歌所表达的故事就是自己所经历的，或者有相近的故事。总有那么一句让自己感动，让自己流泪，归根结底，还是因为歌曲有意识或无意识的触动到了某个情绪点。

180、形容古代女子羞涩的诗词

关于女生听了会湿的句子

181、朦胧的月色投下神秘的影子，在水面上浮动不定的银辉，好似银鱼儿在那里跳动。整个湖面像一面开阔的明镜，像一块无暇的白玉，像一条缀满宝石的长绸带，风一吹，波光粼粼。

182、综上所述，巫溪的“五句子”山歌源远流长，是原生态的，且内容丰富，艺术性强，极具可读性。简言之，巫溪的“五句子”山歌是一座金矿，很有开采价值，亟待挖掘。

183、日落月出时唱：“天上星多月不明，地下坑多路不平；塘里鱼多浑了水，姐儿郎多花了心；哪有真心待我们。”

184、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——渔歌子——唐·张志和

185、它，曾经波光潋滟，清澈见底。溪下的石子放射着宝石般璀璨耀眼的光芒，阳光照射在水面上，映出明媚的金黄色，波光粼粼，星星点点，破碎似地金灿灿。它就是老家门前那条涓涓流淌的小溪。

186、一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

187、溪水淙淙地流着，哗哗地唱着，咚咚地跳着，一刻也不愿停留。途中有拦路的石头，她一点儿不怕，一下子跳上去，击起千万朵银花，如飞花溅玉般散落。草地上，野花儿上，野果儿上，全都沾上了晶莹剔透的珍珠。阳光稀稀疏疏地落下来，“珍珠”更显得耀眼。

188、梨花一枝春带雨。

189、一条清粼粼的小河，犹如银色透明的纱巾蜿蜒在乡村的泥土上。水中的鱼儿在自由游来游去，绿油油的水草在波光里荡漾。几处连接着田野的渠道，把清水源源的输送到田野里。

190、清晨起来时唱：“清早起来把门开，一股凉风吹进来，头上青丝也吹散，腰中罗裙被吹开。腰中现出乖乖来！”

191、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

192、太阳大时唱：“太阳大来晒郎腰，姐在房中把香烧；一不烧香求儿女，二不烧香求爹娘。求朵乌云遮太阳。”

193、校园里，小雨淅淅沥沥，纷纷扬扬的飘落下来，凉凉的！

194、扇子三尖角

195、五句子山歌，又称五行诗，是流行于巫溪、巫山、奉节旅游“金三角”和与其邻近的湖北、陕西等县的民歌。由于巫溪交通不便，信息闭塞，受现代文明冲击较小，因此巫溪五句子山歌，原汁原味特别浓，轶散较少，内容特别丰富。多数巫溪人都会唱五句子山歌。唱得最好的还是40岁以上60岁左右的老同志。

196、春天，被冻了一个冬天的小河终于自由了。它欢快的流淌着“哗啦啦，哗啦啦”。像是在歌唱春天，旁边的野花野草和它绘成了一道别有情趣的风景画。这就是春天的小河，欢乐的小河。

197、太阳当顶时唱：“太阳当顶似火烤，姐在房中把香烧；恳求神灵把人保，乌云快把太阳包。莫把情哥晒病了。”

198、身穿花衣系花裙，

199、爱，是相互的，任何不是两情相悦的，都不叫爱。爱，不是什么心电感应，需要拥抱和接吻，需要关心，体贴。