孟子语录以什么设喻

孟子语录以什么设喻

1、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

2、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也

3、译文：要是完全相信《书》，那还不如没有《书》。我对《武成》篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？

4、孟子的思想主张：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心，国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念，心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国柞长久。

5、孟子晚年，与弟子万章、公孙丑等著书立说，后经弟子们编缉，把孟子一生的言行集中在一本书中，后世称之为《孟子》。

6、尽信书,不如无书

7、【译文】孟子说：“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就是于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

8、亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

9、孟子的名言为座右铭的理由：

10、这与当时的时代背景是分不开的，当孟子之时，郡县制已诞生，各国以武力相兼并，恢复到周初之制绝无可能，惟能取其精神而已。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

12、孟子读《书》之态度亦如此。故曰：尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”—孟子·尽心下

13、孟子虽口头拥护周之制度，但其在政治、经济上的观点则与传统大不相同。根据传统的观点，一切政治、经济上的制度，皆是为统治阶级所设。依孟子之观点，则一切皆为民设，这一切皆为民设的观点，是孟子政治及社会思想的根本。

14、【译文】孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”

15、君子之守，修其身而天下平。

16、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

17、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

18、虽千万人，吾往矣。

19、参考资料来源：

20、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

21、“以意逆志”，读诗必须附带自己的思考而领会其意，在某种程度上，以诗说理本就是借古言为己用。

22、孟子的影响，在儒家内部仅次于孔子，他以孔学嫡传自居，后人有“亚圣”的说法。不过，孔子并不主张建立任何学派，而到了孟子时代，为了与其他各家学说分庭抗礼，在政治舞台上争得一席之地，孟子倾尽全力，正式创建了儒家学派。

23、【译文】孟子说：“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝”。

24、【译文】孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

25、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

26、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。

27、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

28、孟子主张仁政，提出"民贵君轻"的民本思想。曾游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，"序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇"。

29、“物之不齐，物之情也”，重视事物的特殊性，强调具体问题具体分析

30、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。

孟子语录以什么设喻

31、孟子继承孔子“仁”的思想,他驳斥墨家的"兼爱",攻击法家的“耕战”,主张“保民而王”,通过施“仁政”去求得天下的统一。孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，今山东人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。孟子善于养生气功，“善养吾浩然之气“。月牙山人（朱金城）【孟柯正气歌】：浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其内无小太素功。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

32、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。

33、如知其非义，斯速已矣。——《孟子·滕文公下》

34、人有不为也，而后可以有为也。

35、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。

36、大人者，不失其赤子之心者也。

37、生于忧患而死于安乐也

38、孟子虽以继承孔子之业为己任，但在对待传统之态度上，亦存在一定差别。孔子对周公之制是明确拥护的，而孟子言及制度，多是借传统之名，发挥自己的一套政治理论。

39、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也

40、参考资料：百度百科-孟子

41、穷则独善其身,达则兼济天下

42、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌

43、定天下者，在乎仁政为一者也。

44、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

45、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

46、不过，与同时代的许多投身于实际政治的思想家不同，孟子从不央求君主接受他的主张。而是怀着他特有的

47、为了贯彻他的批评精神，孟子甚至提出了“民为贵，君为轻”的主张，这使得在后世向某些专制王朝中，孟子其人及其思想不太受朝廷欢迎。不过，他的知识分子的矜持性格，却成为后世文人的榜样，而他的偏重内省的思想方法，又成为宋明理学尊崇的对象。

48、民为贵,社稷次之,君为轻

49、有问题的名言孟子如下：

50、孟子继孔子以六艺授徒，但其尤注重引申《诗》、《书》之义为己用，孟子云：

51、不以规矩，不能成方圆

52、《孟子·离娄下》中讲：“人有不为也，而后可以有为。”这里勾画出“不为”与“有为”的辩证关系，只有在某些事情上不为才能在另一些事情上有所作为。孟子对“他为”与“自为”关系的认识，道出“通功易事”才能取得好的比较效益，也包含着有所不为才能有所为的认识。

53、孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

54、根据自己的需要引用《诗》、《书》，这既是继承了孔子以述为作的传统，也可以看出孟子的怀疑主义精神。

55、孟子有一句话，我印象最为深刻，为君王积累财富的人，谓之国贼。

56、孟子曰：“人之患，在好为人师”（离娄上）

57、天时不如地利,地利不如人和

58、孟子的影响：

59、孟子另外比较著名的思想是：性善论。后世追封孟子为"亚圣公"，尊称为"亚圣"，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。倡导“以仁为本”。

60、知识分子的矜持，要求君主上门来请求他替他们治国称王。怀着这样的一种自豪感和使命感，孟子毫不留情的批评各国政治中的腐败无礼之处，成为了名噪一时的自由投枪手。

孟子语录以什么设喻

61、孟子说:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智,礼人不答,反其敬。行有不得,皆反求诸己”。

62、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

63、《孟子》名言警句座右铭

64、《孟子·告子上》中讲：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”唐朝韩愈将此提炼为“行成于思毁于随”。毛泽东喜欢“心之官则思”这句名言所表达的思想方法，多次引用和发挥。

65、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

66、与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

67、孟子极力倡导仁义治国的理想政治。他认为，只要一国之主能行仁义，就可称王于天下；而仁义之所以如此有力，是因为每个人都有一颗善良的本心。通过仁义把人的善良之心找回，就会激发出人心深处的无尽力量。为了让君主接受他的仁义学说和性善论，孟子带领由众多弟子组成的庞大队伍，在各国间奔波了几十年。

68、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

69、“心之官则思”，强调思索的重要

70、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也

71、我知言，我善养吾浩然之气。

72、一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。

73、扩展资料

74、“和而不同”反对抹煞差别的绝对同一，主张在重视特殊性的基础上注意与普遍性的联结。“物之不齐，物之情也”，则进一步强调从特殊性出发，是孟子对孔子“和而不同”思想的发展。

75、孟子生平：

76、“人有不为也，而后可以有为”，强调正确处理“不为”与“有为”的关系

77、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

78、参考资料：百度百科-孟子思想

79、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子·万章上

80、译文：我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。

81、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。