仿写句子口诀优选汇总59句

仿写句子口诀

1、张载说过：“求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊。”宋代理学家普遍认为，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。“人能弘道，非道弘人。”张载反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。

2、收拾整齐按顺序。

3、如果说《吕氏乡约》的制定主要是基于地缘的考量，宗法制度的再造主要是基于血缘的考量，那么，“民胞物与”则在此基础上将仁爱之光照彻寰宇。“君子务本，本立而道生”“有根方生，无根便死”，“道”就是有本之木，生生不息。“己欲立而立人，己欲达而达人”，如果说“为天地立心”是“己立”“己达”，那么，“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。

4、我的回答是，放学后收拾书包，把自己的书本文具盒笔啥的都装好，把自己的书本都装的板板正正的，你那放学之前，学生必须的把自己的书本啥都装好了，别落落到学校里，回家就写不了作业了，学生放学后就应该收拾板正，以后就马上放学了

5、装了书本装文具。

6、小朋友，要牢记，

7、1、仔细揣摩例句，寻找和例句在内容上与结构上的相同点。

8、而“四小经典”指的是《医学三字经》《药性赋》《汤头歌诀》《濒湖脉学》这四部著作，也有些说法用《药性歌括四百味》代替《药性赋》，但是无论哪一种说法，“四小经典”都是作为人们初学中医的启蒙读物而著称的。

9、为天地立心/为生民立命/为往圣继绝学/为万世开太平

10、2、依据例句的特点，仿抄相同点改写不同点。

11、；九是一三五。

12、算盘二十四飞归口诀：一退一五；二退三；三退四五；四退六五；退七五六；退九七是一0五；八是一二

13、《药性歌括四百味》是明代医家龚廷资所著，书中以四言韵文的形式，介绍了400味常用中药的性味、功效、主治，虽然名称为“四百味”，因有些中药重复（如乌梅、桑寄生等，实有393味药，每味药物均介绍了它的性味、功效、主治、炮制方法和配伍禁忌等方面的内容。另外作者龚廷贤还在他的另外一部著作中有一篇240味药的《药性歌括》，若有兴趣也可考虑诵读。

14、中医学中有“四大经典”和“四小经典”之说。其中，“四大经典”一般指的是《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》这四部对中医学的理论和临床实践都有着重大意义的里程碑式著作，初学中医自然可以对其进行诵读和背诵，但是这四部著作的成书时间比较久远，对于一些没有任何中医基础的爱好者来说，学习起来经常会出现吃力的感觉，书中有一些一般读者不了解的背景知识，还有一些艰涩难懂的生僻字等等。

15、小书包，我收拾。

16、进一除二四

17、对于理学家创始人之一的张载而言，当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛，天下最聪明的头脑都被吸引过去，作为中华本土文化中坚的儒家，文化自信受到极大挑战。张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。

18、②在结构上，重视“形似”，分析例句在句式、修辞方法、句子成分、短语结构、前后过渡等方面的特征，使仿句形神相似。

19、《汤头歌诀》为清代汪昂撰，刊于公元1694年，虽有人提出异议称《汤头歌诀》为集体编著，但是即使如此，汪昂也毫无疑问地参与了编著工作。本书中选录中医常用方剂320方编成202首方歌，分为补益剂、发表剂、攻里剂、涌吐剂、和解剂、表里剂、消补剂等。

20、一作五，下除二

21、三、《汤头歌诀》

22、继承不是照着讲，而是接着讲。旧邦新命，需要哲思与时偕行。温故知新，儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的，不仔细体会难以发觉。张载有首诗：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随，愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”吟咏芭蕉，托物言志，28字的诗句中出现了7个“新”，充分显示了他果于创新的胆识与追求。后世弘扬横渠之学最为有力的王夫之就明言，张载思想学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的。儒学贵在“知”、贵在思想的创新，更贵在“行”、贵在以实际行动积极影响社会，所谓“主持名教，担当世道”。

23、没有沉甸甸的书包，取而代之的是轻快的步伐和开心的笑脸，这是邗江区美琪学校11月中旬针对低中年级学生刚刚推行的“作业不出门书包不回家”的“双减”实践行动，让每位小朋友乐享放学时光。实行半个月来，备受学生和家长欢迎

24、“横渠四句”句句有着落，为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴。

25、通过各种渠道零散地积累中医知识，一般学到的知识很难成体系，现在被称为中医知识的信息数不胜数，泥沙俱下，难以辨别真伪；而在选择书籍自学的时候，一些没有中医学基础的爱好者面对各种中医古籍、教材、讲稿不知如何下手，在这个时候我们不妨参考一下古人是怎么进行中医启蒙的。

26、在新的历史条件下，如何让整个社会有效凝聚起来，让国家的长远发展有一个稳定的根基，这是张载所深思的问题。张载以礼教人，特别强调宗法制度的重要性，认为宗族世家可以有效维护好世臣的利益，从而使他们安心为国家效力，所谓“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”。大河有水小河满，小河有水大河满，那些突然富贵起来的人，如果没有宗法制度的保障，人一死子孙就分裂了，家也没了，“如此则家且不能保，又安能保国家”！

27、进三除七二

28、张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。“民胞物与”是张载在《西铭》（又名《订顽》）一文中提出的，大概意思是：人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。

29、“书包去哪了？”“今天星期三，书包不用带回家。”12月1日下午6点，随着下课铃声响起，美琪学校一年级学生陆予劼迅速收拾好书包，随后将座椅推进桌肚，转而拿起挂在桌边的帆布袋，里面只装有课外书、美术工具等，开开心心准备回家。

30、《药性赋》是《珍珠囊补遗药性赋》的简称，《药性赋》原书未署作者，对其原作者是谁，至今仍有很多争论，有人称作者生活在金元时期，但是无它作者是何人，这都是一本很好的中药启蒙书。该书采用赋文的形式将中药的性味和功能整合起来，书中将248种常用中药按药性分为寒、热、温、平四类，其中寒性药66种，热性药60种，温性药54种，平性药60种，全文用韵语编写成赋体，便于记，广受欢迎。

仿写句子口诀

31、进二除四八

32、吕大钧等在老师张载的指导下发起实施的《吕氏乡约》，便是关学“经世致用”精神的表现，也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出体现。《吕氏乡约》是中国历史上第一次由乡贤领导地方民众主持和起草的乡民公约法则，被后世尊为中国乡约之祖，影响极大，各时代仿照《吕氏乡约》的乡规民约很多，甚至还被传到朝鲜、日本等国。

33、装书本，装文具，还要装，小本子。小朋友，要动手。越动手，越聪明。

34、算盘二十四飞归口诀：

35、四、《濒湖脉学》

36、《医学三字经》是清代医学家陈修园先生所著的医学启蒙之作，全书分为四卷，共2345字。陈修园仿照宋代王应麟编著的幼儿启蒙读物《三字经》的格式和理念，编写了这本《医学三经》，希望其能成为学医者的启蒙课本，他在书中的一段引言中称：“童子入学塾师先授以《三字经》，欲其便诵也，识途也。学医之始，未定先授何书，如大海茫茫，错认半字罗经，便入牛鬼蛇神之域，余所以有《三字经》之刻也。”

37、并对例句中的“不同点”加以替换，直至完全符合结构相同、意思相近的要求。

38、书中以七言歌诀的形式对方剂的用药和功能主治进行了整理和归纳，虽然因为限于中药药名，平仄并不如真正的七言诗歌那样严格，但是书中也尽量地做到了易读性。然而因为作者汪昂所处时代和地域的问题，现代人觉得诵记起来也不是很方便了，这时可以考虑一些现代人编写的方剂歌诀。

39、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，内圣外王，一以贯之，这是理学家的共同志趣。程子说过：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下。”这是对历史的针砭，也是对现实的指引。后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”不仅要重建心灵秩序，还要重建社会政治秩序，以圣人之道引领天下实现有序、永续发展，如此气象乃是“为万世开太平”。

40、我们身边有很多的“中医爱好者”，这些人对学习中医有着极大的热请：周边有中医药院校的人可能选择去中医药院校旁听，抓住机会请教老师，进行中医药知识的学习；有些人则没有这么便利的条件，他们或是通过各种途径进行零零散散的积累，或是选择买回书籍自学。

41、整理书包歌

42、《濒湖脉学》为明代医家李时珍所著，在我国的脉学发展史上有着重要的地位，对后世影响力颇大，是我们在学习脉学时的必读著作。自古以来，脉学在中医学中是极受重视的，也是最令初学者发怵的。晋代王叔和就曾经说过“心中了了，指下难明”，究其原因，还是因为对脉学理解不够深刻，无法辨明一些相似的脉象，他在《脉经》24脉的基础上，又増述了3种脉，使中医脉象增至27种，即：浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、细、伏、动、促、结、代。并详细地论述了脉的体状和主病，并阐述了相类脉的区分，在描述脉的体状时，李时珍用比喻的方式在他的“体状诗”中论述了脉的体状特点，形象生动，易于读者理解，同时他还在书中纠正了一些前人的错误，对我国脉学的发展起到了很大的推动作用。

43、学习中医时，启蒙读物是十分重要的，好的启蒙读物可以防止我们走入中医学学习的歧途，并且为今后的中医学临床和实践打下坚实的基础，先辈们给我们留下了如“四小经典”这样优秀的启蒙读物，我们就要好好将它们利用起来。

44、小书包，真神气，

45、进四除九六

46、①在内容上，重视“神似”，使仿句在陈述对象、思想内容、语气语调和情感基调等方面与例句前后连贯、语意衔接；

47、一作六，去四四

48、这本书从医学源流讲起，开篇即言明“医之始，本岐黄”，再到一些医学基础知识和临床实践，言简意赅，由浅入深的阐述让读者们对中医学有了一个大概的了解。同时陈修园本人尊《内经》、法仲景的思想也从这本书中很好地体现了出来。在这本启蒙读物中，作者还强调学习中医的一些基础理论的重要性，同时书中还对常见的内科杂病、妇科、病做了介绍，系统地分析了这些疾病的病因、病机、临床表现、证治分型以及每种分型的治法方药等，对临床也有着指导意义。

49、二、《药性赋》《药性歌括四百味》

50、“新飞归”是我在实践中独创的。是根据每亩约等于666.7平方米（每公顷等于15亩）归纳推算出来的。普通算法是在计算出平方米以后，再乘以0.015，得用乘法口诀，被乘数的每一位数字都得乘以一和五，很麻烦。新飞归则完全抛开乘法口诀，直接拨得数，比普通乘法快一倍。

51、在近现代中医院校教育还没有兴起之前，很多中医大家就是通过背诵“四小经典”启蒙的，老一辈称呼背诵“四小经典”一类的中医启蒙著作为“童子功”，顾名思义，就是这些著作是他们从开始学习中医药知识的时候就要掌握的。“四小经典”不但在我国古代可以担当中医启蒙的重任，在现代的中医学习中，依然可以发挥它的作用。

52、“四小经典”是有启蒙性质的中医学读物，我国古代的启蒙读物的重要特点就是大多合辙押韵、朗朗上口，力求易于记诵，多为歌诀或诗赋形式，“四小经典”自然也不例外。

53、答:三年级语文仿写句子口诀:

54、放学后收拾书包的童谣是什么？

55、在我国古代，医学教育多为学徒制，很多历史上著名的医学大家都是学徒出身，学徒们在师傅的指导下，从最简单的工作做起直到出师。中医“师带徒”的教育方法有着明显的优点，自然也就更广泛地为人所知。

56、从整体入手，仔细揣摩，筛选有用信息，把例句中的“相同点”迁移到仿句中；

57、《周易·复卦》有言：“复，其见天地之心乎？”《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也。”天地之大德曰生，人心之全德曰仁。学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。

58、一、《医学三字经》

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