关于王阳明的心学精华语句-集合128句

关于王阳明的心学精华语句

1、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

2、反观自身，自我提升

3、“此心光明，亦复何言”，这是王阳明在自己死前的日子里对自己一生的总结。王阳明之所以这般自信和激昂，皆是他的心学智慧使然。“此心光明，亦复何言”是王阳明大气磅礴一生的真实写照。

4、以事言谓之史，以道言谓之经。

5、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

6、一般我们都知道，王阳明最重要的就是知行合一，经典语录也很多，下面介绍几句。

7、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

8、在践行心学过程中始终牢记心学的三个核心“心即理”、“致良知”（“良知”指的是心，致良知的意思是回归未被私欲蒙蔽的心）、“知行合一”（知行合一的“一”指的是理，意思是说知行合乎天理、天道，合乎天道就能成大功福泽苍生。

9、源于《静心录之七》。【译文】繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。

10、人人都是圣人，谁也不比任何人差。

11、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

12、恶念者，习气也；善念者，本性也。

13、王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

14、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

15、王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。

16、九、“此心光明，亦复何言。”

17、五、“若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

18、王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。

19、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

20、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

21、意思是说我们越是处在一个艰难的处境上，我们越是要磨练自己的心智。王阳明24岁那一年，在会试中再一次名落孙山。知道自己落榜了，他没有向其他人一样垂头丧气，反而是面不改色，很淡定。身边的好友同僚们都以为，他是强撑着，都过来安慰他。

22、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

23、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒境地。

24、第二句是静时存养，动时省察。

25、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？

26、一、“凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”

27、王阳明所提出的“持志如心痛”的观点，比喻的手法用得非常形象，意思是说心怀着一个志向，一日未曾实现，一日便会感觉到它刺得人心头发痛。以心痛为喻，这是一种何其强烈的紧迫感，也正因这种紧迫感，王阳明也才能全身心地投入到实现自己人生志向的行动中去。

28、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。

29、六、“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

30、第二句“有善有恶意之动”。“心”一外发就有“意”，“意”一动就可能有“过与不及”。心本无善恶，一旦外发成为行动就有了善恶。

关于王阳明的心学精华语句

31、七、“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”

32、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。

33、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

34、无善无恶心之体

35、而王阳明的“格物”是不断去恶以使心完全回归为明晰的理，指的是理无须外求，不断地为善去恶理就越来越明晰起来）。

36、王守仁（王阳明）是一位频繁平定战乱的保国功臣，也是一位历经官运坎坷的“心学”大师。纵观王阳明的一辈子，作为军事家和政治家，立过不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”大师。

37、【出处】《静心录之六·续编二》【译文】治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。

38、按心兵不动，如止水从容

39、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

40、王阳明留下的很多语录，足以成为座右铭。

41、知善知恶是良知

42、格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

43、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。最精髓的十句话是：”

44、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

45、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

46、王阳明始终认为，一个傲字，是人生所有大病的根源。为人子女的，如果骄傲自大的话，对父母肯定不孝顺；为人属于的，如果骄傲自大的话，就肯定不忠诚。一个人骄傲自大的人，总是以自我为中心，这是一个人所有恶劣品质中最恶劣的一种。

47、处朋友，务相下则得益，相上则损。

48、不贵于无过，而贵于能改过。

49、参破生死，尽性知命

50、第三句“知善知恶是良知”。“良知”指的心，这句话是说当我们做一件事的时候，我们的心就知道这事是善还是恶。这无法推理证明，但可以举例子说明。比如，我们知道无缘无故打人就是恶，再比如，为了救人而击倒歹徒就是善。同样是打人，一恶一善，我们的心是明了的。

51、第一句是越是艰难处，越是修心时。

52、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

53、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

54、此心不动，随机而动，心生万法，应变无穷。

55、安静的时候我们要想着提高自身，行动的时候我们要懂得时刻反省自己，不要得意忘形。人呢，你如果不能够看清自己，那么你很容易就会自我感觉良好。那些没有自知之明的人，他们不是固步自封，就是止步不前。所以孔子才提倡“吾日三省吾身”，说我们要经常反省自身，这样才能清地找出自己的不足，才可能会有进步的空间

56、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。便知此花不在你的心之外。”——王阳明

57、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

58、源于《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。【译文】山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

59、心外无理，心外无物，心外无事。

60、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

关于王阳明的心学精华语句

61、第四句“为善去恶是格物”。有时候我们的心无法正确辨别善恶，这是为什么？王阳明解释说那是因为我们普通人的心被私欲蒙蔽，导致它不能完全发挥“知善知恶”的功能。

62、静时存养，动时省察

63、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

64、王阳明这段话大意是谁，你无需别人来判断你做得对不对、说得对不对，只要你心中有数就行了；而不管别人能否看见、听见，即使在独处的时候，你也应该坚持做正确的事、说正确的话，这样，你的内心才能实现真正的强大。

65、二、“无事时是独知，有事时也是独知。人若不知于此独知之地有力，只是在人所公知处用功，便是诈伪。”

66、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

67、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。

68、第一句“无善无恶心之体”。理解这句话要正确理解“善”、“恶”的概念。天理中有人欲，人欲过度就是恶。比如吃饭是人的正常需求，符合天理，但是要求餐餐山珍海味就是恶。无恶就是善（这与我们平常理解的“善”、“恶”是不同的）。

69、最怕是傲字

70、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。

71、王阳明晚年对心学理论进行总结得出四句话，这四句精炼的话完整描述了心学理论体系，这四句话即是著名的四句教。学心学，首要在于准确理解心学理论，重点在于“事上练”。因此学习心学，先要正确理解四句教。

72、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

73、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

74、世间磨难，皆是砥砺

75、最后总结。理解心学概念易，践行心学难。学心学不是理解了概念就结束了，就无敌了。它不是解决具体问题的工具，它是为我们行走于世指明了方向：培养强大的内心，不为外物所扰，为人、做事业遵循天理则更容易立功业。

76、格物致知（géwùzhìzhī），汉语成语，意思是穷究事物原理，从而获得知识。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

77、因此我们要在做事的过程中通过不断“去恶”来磨练自己的心。渐渐去掉蒙蔽心的私欲，使心最终回归它本来面目以恢复它完整的“知善知恶”的功能。（这里对“格物”做一下解释，我们平时所知的“格物”，是朱熹的“格物”，它的含义是探究事事物物存在的理，指的是理需要外求。

78、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

79、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。

80、注意知行合一要表达的并不是“理论与实践相结合”的意思）。明白心即理，做事致良知，不断循环往复就能达到知行合一的境界。

81、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。

82、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

83、●无事时存养，有事时省察！----王阳明《传习录》

84、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”

85、嘴巴闭关，身体力行

86、●不能致良知的两种表现：懒得致，不能致----王阳明

87、三、“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

88、只求力所能及

89、●须从根本求生死，莫向支流辩浊清。----王阳明

90、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。

关于王阳明的心学精华语句

91、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

92、谦虚其心，宏大其量。

93、格物致知，灭除轻傲

94、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

95、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

96、有善有恶意之动

97、王阳明最经典的十句话，每一句蕴藏着涵养与智慧，令人受益无穷

98、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

99、善恶是心的不同表现，当心未表现为行动之时（即传习录中说的“未发”），自然也就无所谓善恶。所以王阳明说“无善无恶心之体”。

100、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

101、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。

102、王阳明的心学一直在强调人们要时时反省自身，正视自己的不足和过错，不要一味责怪他人。如果只是一味地责怪别人，只看见别人的过失，那就无法看到自己的不足，久而久之，只能是陋习缠身，惹人厌烦。

103、为善去恶是格物

104、人生大病，只是一傲字。

105、“心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。”

106、“破山中贼易，破心中贼难”，这一深沉的思索是王阳明心学智慧的一个重要部分。阳明心学的一大特点是“以正人心为本”，所谓的心中贼，其实就是那些我们常见的消极情绪、念头、习惯、恶行等等。王阳明心学认为，人们的各种私欲植根于心，只有通过自省才能提高自己的修养，按照道德规范去进行和生活，这就是“破心中贼难”之所在。也就是说，一个人，最大的敌人就是自己，只有从自己内心开始，才能真正地改变自己。

107、学阳明心学从理解四句教开始

108、打仗、讲学两不误，真正的知行合一。之所以如此淡定从容，皆是因为王阳明心中有自己的“定盘针”。

109、这个定盘针人人皆有，而且就藏在自己身上，王阳明曾以诗总结：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”

110、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。

111、山中莫道无供给，明月清风无需钱。

112、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

113、八、“人生大病，只是一‘傲’字。”

114、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

115、'当下即去消磨，便是立命功夫。'——王阳明

116、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?

117、“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

118、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏

119、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

120、自省才能自明

关于王阳明的心学精华语句

121、四、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

122、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

123、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

124、万理由来吾具足，《六经》原仅仅台阶。

125、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

126、授书不在徒多．但贵精熟。

127、不动心，不烦恼

128、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。