山行这首诗写了几种事务【100句文案摘抄】

1、①主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首位置，以加强感叹或疑问语气。

2、远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3、⑻社：古二十五家为一社。白狗：一作“白雉”。

4、李白诗歌的意象常常是超越现实的，他很少对生活细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境、幻境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画。《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》、《远别离》就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”这样的句子恐怕只有李白才写得出。李白的想象是最奇特的，“狂风吹我心，西挂咸阳树”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”这样的天真恐怕也只有李白才会有的。

5、图》、绢本《雪溪图》相传是他的作品。

6、(1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

7、雁亦北度，我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。落叶别树，飘零随风，客无

8、床而已。退朝之后焚香独坐，以禅诵为事。

9、永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(坟)”。

10、断章取义(duànzhāngqǔyì)

11、星垂平野阔，月涌大江流。(《旅夜书怀》)

12、太白与我语，为我开天关。《登太白峰》)

13、57《宿江边阁》，同上卷一七。

14、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：

15、近处，是田外的白水；远处，是山后的碧峰。近景和远景组成画面的层次，而山后的碧峰又构成立体的景深。水色明亮，峰峦碧翠，光线和颜色的对比十分和谐。王维就是这样把景物组织到一起，取得了绘画的效果。

16、A.作者曾在吴县做官，忽一日，想起荖萠犮丘长孺，就写信给他，一面调侃丘长孺称病颐养，闭门不出，并夸奖其学识渊博丰神俊逸;一面向他叙述自己疲于应付，当官差的酸楚。

17、饮砥柱湍。归飞海路远，独宿天霜寒。(《古风》其四十)

18、12闻一多《孟浩然》，见《唐诗杂论》，中华书局一九五六年第一版第三

19、(1)(或许)或异二者之为

20、对比手法主要运用于描写胡屠户这个人物。作者写了胡屠户在范进中举前后截然不同的两种态度，形成鲜明的对比，使他的前倨后恭、欺贫爱富、趋炎附势、嗜钱如命、庸俗自私的典型市侩的性格，跃然纸上。

21、⒐或异二者之为(动词活用作名词，这里指心理活动)

22、(1)判断句古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，不用判断动词“是”。

23、“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》)；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

24、不伏手：不称手，不好用

25、【山行这首诗写了几种事务】(1)异中求同，同中求异。“异中求同”是指通过比较阅读，抓住重点句段，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同特点，解释一般规律。

26、D.两则书信置于一卷，不仅仅因为袁张俩人都生于晚明，而是一个王朝的终结，从袁宏道对于官场的厌恶、张煌言作为孤臣的悲愤中，或许能看出些许端倪，甚或是某些必然的联系。

27、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

28、“安其居，乐其业”的本意：使人民安居乐业。提炼成语：“安居乐业”的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。

29、“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：(1)点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。(2)因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。(3)诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。(4)因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

30、凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

31、(自书社出版社《六岳诗选评注》，史红点)

32、⑧《望天门山》，同上卷二十一。

33、⑺沉舟、病树：这是诗人以沉舟、病树自比。

34、诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

35、(1)那么：然则何时而乐耶

36、寒冬来临，它呑咽着扰人的雨雾，鼓岭的山川在它眼里缓缓移动。说说文中加点的这句话暗含的意思？并说说这样写有什么好处？

37、孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日

38、(1)诗歌各句(或相关的句子)分别写了什么内容。

39、⒄陆机：西晋文学家。《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”

40、这段话道出了李杜的不同。

41、王维诗歌的禅意与画意是互相渗透的。特别是在那些描写山水田园的作品里，禅、画通过诗的媒介融合在一起，最能见出王维的风貌。王维在唐代的士大夫中间是文化修养比较全面的一个人。剖析王维诗中的禅意与画意，对于深入了解唐代文化，也许会有一定的帮助。把禅意与画意放到一起论述，我的用意即在于此。

42、中间句、段的作用:承上启下的过渡作用

43、苏绣，是以江苏省苏州为中心的手工刺绣产品的总称。苏州盛产丝綢，素有妇女擅长绣花的传统，在长期的历史发展中，苏绣在艺术上形成了图案秀丽、色彩和谐、线条明快、针法活泼、绣工精细的地方风格，被誉为“东方明珠”。游客参观了制作过程，也就领略了“东方艺术明珠”的风采。

44、此诗显然是从诸葛亮的《梁甫吟》引发出来的，首句“长啸梁甫吟”就是歌吟诸葛亮的诗歌。诸葛亮是一位遭遇明主风云际会的人物，当然也是李白所向往的。诸葛亮感叹谗言害贤，引起李白的共鸣，遂发出这一篇悲愤的呼号。但诗里仍然洋溢着渴求明主一展雄才的愿望，吕尚之与周文王，郦食其之与汉高祖，都是李白所津津乐道的。诗的末尾以两只神剑的复合比喻君臣的际会，表示相信这一天一定会到来，情绪又高昂起来了。整首诗的口吻，那滔滔不绝的诉说、雄辩、激情、自信与纵论天下大事的气魄，都使我们想到战国时代的纵横家们。

45、翻译：晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。”

46、翻译：匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到(他的房间)。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有，书又很多，匡衡就给他家作雇工，辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪，就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就把书借给他，(匡衡)终于成了大学问家。

47、此诗以“渭城曲”为题载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。

48、凤饥不啄粟，所食唯琅玕。焉能与群鸡，刺蹙争一餐!(《古风》其四

49、(点睛)文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反义的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

50、(2)(表句尾感叹)嗟夫

51、断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

52、【山行这首诗写了几种事务】(2)展开想象和联想，用自己的语言再现景物形象。

53、在万国公益社高大的挡风墙外，当地人指给我看纪念郁达夫的鹤归亭，在那儿，农历清明，他曾在村民自酿的酒中醉过，并酒后真言：“魂若有灵，我总必再择一个清明的节日，化鹤重来一次。”更远处是东海，有一条通往连江县的路，但我们看到的依然是无边起伏在细雨中的山岭。

54、学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

55、本文节选自章回体长篇讽刺小说《儒林外史》，全文可分为两部分：

56、这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

57、13《忆旧游寄谯郡元参军》，同上卷一三。14《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，同上卷一八。

58、辨伪去妄：(对一些事物)要善于辨别，分清真假，(留下真的)去除虚假的。

59、王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

60、语段阅读题答题总原则：

61、李白的诗歌为什么能在同时代的人们中间产生如此巨大的魅力呢?这是一个值得全面探讨的问题。限于篇幅，本文仅从一个重要的侧面予以回答，这就是李白诗歌与盛唐文化。

62、提炼中心、主题：

63、⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。

64、①配合情景描述，进行古诗词的背诵、默写

65、这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。山行杜牧远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦,诗人山行时所看到的远处深山里有人家,炊烟袅袅,鸡鸣犬吠。夕照枫林的晚景实在太迷人了,傍晚夕照,绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映,诗人特地停车观赏。流连忘返,到了傍晚,还舍不得登车离去。感叹枫叶远不是春花所能比拟的,不仅仅是色彩更鲜艳,而且更能耐寒,经得起风霜考验。

66、刘姥姥是《红楼梦》中最引人注目的人物之一。她有着鲜明丰富的性格特征，神采独具魅力四射。简而言之，刘姥姥形象的特征可用三个字来概括，即智、义、朴。她心地善良、头脑灵活、大智若愚、风趣幽默、随机应变、见义勇为，善于应酬又不失质朴，知恩图报而不辞劳苦……她的言谈举止，始终不脱自己的本色，是个阅历丰富、聪明机智的庄稼人。

67、李白厌恶当时社会的污浊、黑暗和虚伪，却又无法摆脱它，只好到幻想的仙境中和醉乡里去求解脱。于是，仙与酒便成为李白常常吟咏的题材，由此构成的意象也最富有李白的特色。如：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”⑩“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。”11“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”12“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”13“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”14李白借求仙学道、纵酒狂歌来排遣内心的苦闷，寄托对现实的不满，表示对权贵的轻蔑。正如他自己所说，是“绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。”15他的嘲笑，嘲笑中所表现出来的超尘绝俗的气概，很能反映他的为人。

68、作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。

69、撅juē嚼jiáo掺chān

70、拥毳(cuì)衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。

71、(3)凡职业没有不是神圣的。

72、第一部分(①)：第四个南京大屠杀公祭日，中国再次以隆重的公祭仪式悼念死难同胞。

73、此诗收录于《王右丞集笺注》，为《辋川集》二十首中的第十七首。诗写山林幽居情趣，属闲情偶寄。

74、法可采用对比式，容易构思，容易写，容易切题，好拿分。记叙文要拿高分，可采用虚实结合的写法——意象、象征。注重首尾呼应、点题和升华主题。

75、而在莲花中，它却像泪珠般苍白晶莹。

76、(摘编自2018年1月24日《中华读书报》三版，陈应松)

77、江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。

78、生石上，水流松下。王公焚香静室，与崇相遇神交。

79、11《谒璿上人》，同上卷三。

80、据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年(1776年)，督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地。交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。当年建设中的短视行为给蓝田的文物旅游资源造成了难以弥补的缺憾。

81、⑷“闲来”二句：表示诗人自己对从政仍有所期待。这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。碧，一作“坐”。

82、记叙文第一段的作用:

83、了客观的景物，又抒写了主观的情趣。正像他的绘画能够“入神”一样，他诗中的画意也是富有神韵和气象的。这正是王维超过前人的地方。总结王维诗画结合的艺术经验，对于提高今天诗歌创作的艺术水平是会有帮助的。

84、九五八年第一版第六九四页。

85、李白诗歌的境界，前人有所论及，可以作为深入研究的出发点。中唐张碧说：

86、那些干净的石墙，经过了一百年，依然百毒不侵，连青苔都没有感染星尘，它们的自净能力太强大、太神奇。也许到了半夜，它会悄悄掸掉身上的尘土和苔藓，挺着贞洁干净的胸，拗着脖子，站在这风雨如磐的时间里。

87、不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。

88、山行这首诗一共描写了四种景色分别是：石径、人家、白云、枫林。

89、⒈百废具兴(动词作名词，荒废了的事业)

90、给下列加点字注音。

91、运用夸张、对比的手法进行讽刺。

92、讲解：“中国人”指广大的中国人民。“然而”一词表转折，满腔热情地歌颂了“并不失掉自信力的中国人”。这是一个承上启下的过渡句，由直接反驳转向正面立论，提出论点。

93、月(残月、明月、新月、玉盘)

94、杜牧的写景抒情绝句，意境幽美，韵味隽永，于盛唐七绝之外，别开妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用绝句体小诗加以描写，含蓄精炼，情景交融，在短短的四句中，写出一个完整而幽美的景象，宛如一幅图画，如《江南春绝句》。

95、不言而喻：不用说就可以明白。喻:明白

96、崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂

97、①“不亦……乎”：相当于“不是……吗”。

98、在唐代佛教的各个流派中，王维信仰的是禅宗。禅宗的兴盛开始于初唐时期的弘忍。弘忍死后禅宗分为南北两派。以弘忍的上座弟子神秀为代表的北宗，得到武则天的重视，神秀应召入都，被尊为“国师”，“中宗即位，尤加敬异”⑤。北宗的优势一直继续到开元、天宝年间。弘忍的另一个弟子惠能在岭南创南宗。惠能死后十几年，他的弟子神会开始到北方传布南宗教旨，掀起南北宗的争论。后因北宗僧侣的排挤，神会于天宝十二载被黝居弋阳郡。直到

99、今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

100、高妙之处在于牧童并没有说出前面就是杏花村，而是"遥指”中的"指"，不用牧童开言，问者就知道，在濛濛细雨中隐约出现的杏花村。