描写人与自然和谐共处的诗句【100句文案摘抄】

1、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

2、大自然蕴含着远胜人类施教的影响力量。——(法国)伏尔泰《老实人》

3、臧棣还以个体话语撬开植物迷宫的大门，贡献出一份奇异的诗意：它有生活的温度，又秉持着罕见的高洁。有意思的是，还夹带了新诗素来所缺少的游戏性，像一套出神入化的太极拳，自由、从容、深邃，成熟中透出一抹难得的天真。当然，臧棣还保留了他诗里一惯的配方：神秘。在神秘的注视下，所有的植物都变成了精灵，举着语言的火把，让我们在惊叹之余不得不承认：我们能拆解的，永远只是诗的一部分；而诗的至高韵味，确实是只可意会、不可言传的。

4、状物：一种植物诗写方式

5、译文：寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，它们在春天的溪涧里不时地鸣叫。

6、10万亩苗景兼用林项目

7、岁暮天寒，腊月里的诗词首首温暖，一起来品味！

8、文字：奉学勤(学术分社)

9、早期人类学对人与物关系的认识，离不开笛卡尔哲学的二元划分法：人是主体，非人类的物是客体。“同时，物也会被人的主观性目光/认知赋予不同的意义，并引发思想、观念与情绪，成为‘象征的物’。”(谢冰雪梁燕：《分隔、弥合与异化——西方人类学对于人与物关系的探讨》)在人类中心主义的目光下，物从属于人，居于次要位置。植物与人的关系亦然。然而，在现代社会，尤其是在消费社会中，人与物的关系已发生了深刻的改变。例如，在拉图尔的行动者网络理论中，就强调了非人元素(物)的能动性。人类中心主义被打破，人与物的力量趋于平衡，相互博弈、转译。

10、山居秋暝王维。空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流；竹喧归浣女，莲动下渔舟；随意春风歇，王孙自可留。

11、垄林又称竜林、龙林，怒江地区的傣族村寨又称之为社林，是寨神林和勐神林的总称，寨神林是寨神即村寨祖先居住的地方，勐神林即部落祖先居住的地方。垄林的神树崇拜是原始人民的普遍信仰，是自然崇拜的产物。

12、为此，她建议加快出台大熊猫国家公园配套政策，保护区域和管控措施按照大熊猫国家公园政策执行；加快出台大熊猫国家公园退出补偿政策，提高山区县的中央、省级补偿标准；分类有序解决历史遗留问题，确因技术、历史原因引起的数据、图件与现状不符等问题，按照遵照现状的原则，报林业部门审批后一次性纠正。

13、大自然像微笑着的仁慈母亲，她有助于我们的理想，她珍爱我们的想像力。——(法国)雨果《九三年》

14、“熊猫作家”蒋林全新生态文学力作

15、古典汉诗是植物的家园，其中的状物手法亦俯拾即是。《诗经》里已收录了上百种植物(参阅石润宏：《唐代文学中的植物书写研究》)，历代诗歌中，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”(贺知章：《咏柳》)等皆是歌咏植物的名句。《红楼梦》更有十二首菊花诗，雕花刻叶，才藻艳逸。新诗诞生以来，也翕聚了大量植物。其中，流沙河的《草木篇》因独特的历史遭遇，成为新诗史上绕不开的篇章。植物，对诗人来说有着别样的意义。当代诗人里，未触及植物者实为鲜见。对植物进行过专题创作的，前有莫非、子梵梅、曾纪虎、艾傈木诺等，后有年轻一代的师国骞、张元等。植物在新诗里生生不息，其吸引力可见一斑。可以说，植物书写已构成新诗的一个小传统。

16、罗东山《“垄林”是西双版纳傣族水利灌溉和环境保护的基础》西南民族学报，2002年3月

17、从大自然学习崇拜课程的人，是最幸福的人。(美国)爱默生《论自然》

18、以上，便是臧棣植物诗写作的基本背景。但要辨别的是：在大多数诗里，植物只是作为意象被提到而已。而那些专写植物的诗，也很少集中地、大量地使用状物手法。状物，自然是以表现具体物象为主，物的形状、色彩、姿态等，都在其表现范围内。好的状物，还应该有对事物特征的细致观察与深入表达。

19、遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

20、蓝绿交织的生态底色正加速铺就

21、唐代孟浩然的《过故人庄》

22、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。选自陶渊明《饮酒》全诗为：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。选自张志和《渔歌子》全诗为：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。选自王维《山居秋暝》全诗为：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

23、【描写人与自然和谐共处的诗句】亲爱的宝贝们大家晚上好，欢迎收听儿童故事集汇，我是你们的婷姐姐。今天我们要听的儿童故事是《鸟窝》！

24、在古代傣族语言中，尽管没有“自然保护区”一词，但是他们却能认识到环境对人的影响，认识到森林与水源的重要性，进而因势利导，自觉保护森林，保护自己居住的环境。傣族人凭借着坚定的祖先崇拜，纯朴的自然生态观，与自然和谐共处，而祖先崇拜和自然生态观首要的作用对象或实体就是“垄林”，由此又形成了傣族独特的“垄林”文化。反过来，“垄林”文化又让人们自觉地，全方位地保护散落在各自然勐、各村寨的“垄林”，透过“垄林”文化，可以品读出傣族对大自然的生态取向，也可以看到傣族固有的古老文化。在“垄林”里祭祀祖先神的过程中，展示了祖先崇拜文化，讲述着古老的历史传说，“垄林”中的神龛、祭坛犹如舞台，而念诵的祭词，就是最优美动听的、传唱千百年的诗歌。

25、白洋淀生态清淤三期工程主要建设内容包括鱼塘治理、开阔水面治理、水道治理、堤埝拆除、塘水和余水处理等内容。清淤总量173万m³，水处理总量943万m³。

26、云南省编辑委员会编《傣族社会历史调查》云南民族出版社，1983年5月

27、这些变化，全国人大代表、四川省雅安市石棉县栗子坪彝族乡元根村党支部副书记毛珍芳也感受颇深。“村子位于大熊猫国家公园栗子坪片区，这里建成了全球首个野生大熊猫易地放归地。以前大家靠山吃山，随着大熊猫保护工作的推进，村里大力发展生态旅游，村民们开起了民宿，当起了导游，卖起了腊肉等土特产，收入较原来翻了几十倍，留在村里发展的年轻人也越来越多。”

28、加快出台大熊猫国家公园配套政策

29、变化，也在陕西和甘肃发生。

30、最后关头，自然依然是可靠的。

31、描写诗人内心的闲静.更突出了人与自然的融合

32、无径之林，常有情趣；无人之岸，几多惊喜；世外桃源，何处寻觅；聆听涛乐，须在海里。爱我爱你，更爱自然。

33、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

34、勐泐的自然勐都有自己的“垄林”，按需要在本勐划出若干片森林作为“竜勐”，“垄林”数量三处不等；一个自然勐至少有5个村寨，多的有十几、二十几个村寨不等，每个村寨都有自己的“垄林”，称为“竜曼”，面积较“竜勐”小，除特殊情况外，大多数“垄林”都位于河流小溪的上源，村寨的上方，或者是保持水土的关键区域。

35、接下来便是对颜色的书写。“依然保持着/心灵的颜色”化用了移情手法，给植物以主观性和能动性。“一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子”，正式点出了连翘的颜色(“艳黄”)，也兼写其形——连翘的每一根枝条都开满了小黄花，确实像“小辫子”，而这句更妙在“被揪住了小辫子”，将“小辫子”以被动句式呈现，亦是双关法。状物至此，若延续“实”的路子状下去，诗其实只是在承担说明文的功能。诗人及时刹车，给出“世界的空旷/比人间的空虚还盛大”两句，将诗歌开到了“虚”的赛道上，赶快抒发当下的感悟。

36、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

37、全部的艺术、教育，都只不过是自然的附属物而已。——(古希腊)亚里士多德《工具论》

38、月出惊山鸟,时鸣春涧中.

39、“我们还建立了秦岭大熊猫兴隆岭核心种群保护联盟，共同开展反盗猎联合巡护、清理整顿非法登山入区等行动，加强联防共管。”昝林森说，目前，陕西片区已恢复大熊猫栖息地5000余亩，建设野生动物通道7处。设定动植物监测样线376条，巡护长度1800余公里，森林植被固定监测样地206处、野生动物和入区人员监测红外触发相机1241台，获得照片视频资料40余万张(段)。”

40、人与自然和谐共处的典范

41、新征程呼唤新作为。今年1月，甘肃省发布第1号总林长令，强调要加快大熊猫国家公园建设，建立完善管理机构，加强大熊猫种群及栖息地保护，维持人与自然和谐共生并永续发展。甘肃省林业和草原局相关负责人表示，甘肃将继续积极稳妥有序推进国家公园建设，久久为功，接续奋斗，为建立以国家公园为主体的自然保护地体系贡献智慧和方案。

42、“大熊猫国家公园的创建，对于我国加强自然生态系统的保护意义重大。下一步，我们还有很多后续工作需要跟进。”昝林森说，在实施最严格保护措施的前提下，陕西将坚持科学规划，尝试开展生态旅游，把大熊猫国家公园建设成为人与自然和谐相处的乐园和典范。

43、以上反思解释了臧棣诗里的“天使”和“魔鬼”。二者在他笔下频频登台，其实是源于对人的存在的紧张。而那娓娓的语调告诉我们：有时也并非紧张，只是对人类这一物种的身份思考，轻捷，灵敏，甚至带着点即兴的欢快。

44、喜欢本文，请点“在看”

45、人闲桂花落，夜静春山空。

46、总造林面积约15107亩，具体工程量包括：乔木1726777株、灌木186492平米、灌溉给排水等。

47、宋代苏轼的《惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首》

48、2017年，大熊猫国家公园体制试点正式启动，范围涉及四川、陕西、甘肃三省。2021年10月，大熊猫国家公园正式设立。

49、它们的模样很可能经受住了

50、泐先民把勐泐范围内的森林划分为两部分，一是可适度采取的森林，称为“藤”，与勐泐、自然勐、村寨对应，被划分为“藤坦麻龙”、“藤勐”、“藤曼”三个等级；二是不可动用的林区，称为“竜”或“垄”，也与勐泐、自然勐、村寨相对应，被划分为“竜龙勐”、“竜勐”、“竜曼”。

51、径草踏还生。酒伴来相命，

52、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

53、夜静春山空。月出惊山鸟，

54、译文：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

55、自然界的万事万物，都是依照规律运作的。——(德国)康德《纯粹理性批判》

56、一种真实的安慰：就仿佛

57、西双版纳地区从气候上讲稻谷可以一年两熟或者三熟，不过当地的傣族传统上只种一季，多为晚稻。一般是6月(傣历8月)插秧，10月(傣历12月)收割。这个时间段正是当地雨季即将来临，于是开始栽种水稻，到雨季基本结束，水稻正好开始收割。这个时间栽种水稻，即利于用雨水在水稻生长中期提供充沛的水源，也有利于水稻的抽穗和收割，这是当地人们在长期实践中人与自然相互协调、适应的结果。

58、大寒·读诗|严冬将尽，静侯春来

59、【描写人与自然和谐共处的诗句】我懒哈丶懒得打原文了。应该是你想要得哈。希望能给你帮助!因为人类对大自然的征服,导致了物种濒危,水土流失和沙漠化,以至于有的国家面临灭顶之灾,城市面临空间冲突,文化摩擦,资源缺乏等一系类问题。意思：从来不曾有,以后不会有,这里强调请柬的特别和前所未有。A。映射B。融化人类终于懂得了善待自然。

60、人闲桂花落,夜静春山空.

61、单看这本书的目录，就像在看一部植物百科全书，在这份个人化的知识谱系中，有大量植物我闻所未闻。但当我好奇地查询百度百科时，又发现有不少是我见过的，只是不知道名字而已。在这篇文章里，为了更好地举证，我打算尽量选择那些常见的植物来说明臧棣诗歌的状物特征。

62、竹喧归浣女，莲动下渔舟。

63、展现中国生物多样性的生灵之美

64、跌宕起伏的大熊猫成长历险

65、关注大熊猫国家公园建设，曾芳等住川全国政协委员联名建议加快推进大熊猫国家公园建设，具体建议包括科学设置管理机构、加快建立法规制度体系，以及加大财政资金支持力度等。

66、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

67、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

68、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

69、这位95后女孩，陪山里娃写下1000多首诗

70、诸锡斌《分水器与傣族稻作灌溉技术》，发表于《中国少数民族科技史研究》内蒙古人民出版社，1988年

71、西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥.

72、项目是雄安新区淀区底泥治理第1标，是促进白洋淀水质全面稳定达标、带动全淀水质改善的重点工程。该工程全面总结试点过程中取得的经验和存在的不足，制订适合白洋淀的污染治理技术标准和规范规程，为白洋淀下一步深入开展内源污染治理提供技术支持和工程参考。

73、而它们凭借随处可见，以及

74、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

75、在云南西南横断山脉的崇山峻岭之中，澜沧江、怒江、瑞丽江(伊洛瓦底江支流)向南并行奔流，就像镶嵌在大地上的三条玉带，滋养着河谷两岸茂密的森林，肥沃的田地和勤劳的人们。在三条大江南端的河谷和坝子地带，傣族人民世代居住在这里，形成了中国两处最大的傣族居住区西双版纳和德宏。尽管在古代，澜沧江、怒江、瑞丽江流域河谷和坝子地带土壤肥沃，植被茂密，但是人烟稀少，毒虫猛兽肆虐，自古以来被认为是瘴疠之地。尤其夏秋季节，瘴气弥漫，触之非死即伤，让人闻之色变。因此当时的澜沧江、怒江、瑞丽江流域除傣族以外的其他民族都选择在山顶居住，以躲避瘴气和炎热，夏秋季节，从不敢轻易到河谷地带。

76、体现的是渔父与自然的另一种和谐

77、就这样，诗歌对连翘的外观描摹，分成两个段落来进行。每一段都采用了虚实结合的写法，避免了实与实挤在一团、过于板结之弊，也绕过了虚与虚相靠、过于缥缈而缺乏说服力之险。全诗叙述有条有理，呼吸自如，节律依依。

78、(唐)王维人闲桂花落，

79、两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

80、《李伯川《西双版纳地区傣族传统水利灌溉技术体系研究》，《古今农业》2008年第3期

81、《诗经》里的植物“荇菜”

82、文字、音频系儿童故事集汇发布

83、澜沧江流域西双版纳的傣族是中国最大的傣族居住地，建国后尤其引人注目，他们的各种风俗习惯和社会构成经常会被学者研究。西双版纳古称“勐泐”，是傣泐人建立的小王国，因都城地处勐景洪，政权中枢被称为“霍罕景洪”，即“景洪金殿”。勐景洪统辖的范围包括60余个大小不一的坝子，在60多个坝子之上又形成近50个自然勐，它们是勐泐的一级单元。自然勐之下划分若干个“陇”或“哈麻”，其下又划分若干个“火西”，“火西”之下是最基层的“曼”(即村寨)。但是“陇”、“哈麻”、“火西”是虚拟单元，只有自然勐和村寨才是实体的单元。

84、青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.

85、阿来、高洪波、徐则臣联袂推荐

86、译文：只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。

87、秋季文创与2022年订阅已开启

88、译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮夹带着暮雨流的湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

89、公司积极响应雄安新区“先植绿、后建城”的理念，先后参与实施了3个造林项目，成为城市组团之间重要生态缓冲区和生态福利空间共享区，形成以近自然林为主，景观游憩相结合的生态景观片林。

90、稿件编辑：傅小平；新媒体编辑：郑周明

91、当人是观察者时，诗人不仅看到植物的特性，还通过这面沉默的反光镜，进一步揭示出人的特性及存在的真相。《鼠尾草简史》理这样写道：

92、5年来天航环保紧跟国家战略

93、译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回家。

94、诗人转向了形而上的思索，从植物写到人自身。结合整段内容来看，第三段起始处本是一个转折，若硬转的话，极有可能与前文发生突兀的断裂。而臧棣只用“退一步”三字，就将充满风险的“转折”化为不动声色的“平稳过渡”。与此同时，时间线从“此时”拉向“过去”：“回想起来，年轻时你读不太懂/斯宾诺莎，近乎一种幸福。”诗歌在此处戛然而止，状物、沉思、感怀……多种元素在诗里自在流淌。

95、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

96、这是一个鸟儿和人类幸福和谐生活的故事。老爷爷种了很多树，在每棵树上安了小木房子，让更多的鸟儿来居住。日复一日，年复一年，房子也多次易主，但爱心却在接力，昔日的小树早已成为郁郁葱葱的树林，鸟群在上空自由飞翔，人们在树下快乐奔跑，人与自然可以如此和谐！

97、河水静静地流着，我们在水中尽情地玩着，笑声、水声融在了一起，人与自然形成了一幅和谐的画面。几片黄树叶、红树叶从水面上职过，贴着小河的脸，抒写着秋的诗句。

98、——读臧棣最新诗集《诗歌植物学》

99、正如《绚烂入门》一诗所揭橥，“我们从前有一个绰号叫盲人”，植物，让臧棣领会到人这一物种在自然中的局限性。写于疫情后(2020年6月13日)的《灰藜简史》中有这样的感叹：

100、《鸟鸣涧》唐王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《渔歌子》唐张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《饮酒》宋陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳。飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。《送灵澈上人》唐刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。《山居秋暝》唐王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随便春芳歇，王孙自可留。