女子拉弓射箭诗句【100句文案摘抄】

1、鹿回头公园里的鹿回首。(网摘图)

2、不是“弓身与弦复原过的动能转换为箭的动能”，而是弓身与弦发生了弹性形变，具有了弹性势能，这个弹性势能转化成为了箭向前的动能！

3、石头老了，闭口不谈爱情

4、怎么看，阿黑还是中了美人计

5、辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。

6、游人在时空轮回中情醉千里

7、“山上虎鸣夜引弓”意思是听到山上老虎鸣叫，实际是风吹动草木的声音，便立即拉弓射箭。

8、和张仆射塞下曲·其三

9、高级的神灵向上苍祈祷，

10、虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。

11、合作、投稿：sctxia@1com

12、而那位仙姑，仍然伫立在传说的

13、它的大小刚好可套在成年男性的大拇指上。也常常见到某些附庸风雅的人，乃至清代、民国时期的影视人物，把它套戴在大拇指上。它叫扳指。不过，把它套戴在大拇指上，活动不太方便，也不舒服。从扳指的名称字义上说，古文“扳”有牵拉、挽回之意，“指”是手指自不必说。那么扳指究竟是做什么用的？过去人为什么要把它套在大拇指上呢？

14、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。西方诗人的爱好是大海，是狂风暴雨，是峭壁，是灿烂辉煌的日景。而东方诗人的爱好是柳岸花溪，晓风残月，是淡雅温馨的月景……

15、幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。

16、用我的缱绻为你披一匹彩绣

17、谢公亲校武,草碧露漫漫。落叶停高驾,空林满从官。

18、藏族传统的射箭起源于原始社会的狩猎，箭既是当时的生产工具，又是战争武器，到后来射箭逐渐发展成为强身健体兼具娱乐性的体育活动。尖扎的射箭比赛具有悠久的历史，保留了浓郁的民族特色，射手们在热烈而隆重的达顿节上，用美酒和歌舞表达自己的情愫，点燃激情，让来自各国的射箭高手充分领略这里浓郁的风土人情。

19、后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。

20、三亚山，海，城，天绝佳视野

21、风刀雨箭，闯过了，呈现的便是

22、从我爱你开始，到绝口不提

23、三亚市区南边3公里处的三面环海的海边小山，主峰海拔21米。鹿回头因一个美丽动人的传说而得名。“鹿回头”也因此名扬于世。现在，鹿回头山顶已建设成一座美丽的山顶公园，并根据美丽的爱情传说在山上雕塑了一座高12米、长9米，宽9米的巨石雕像。三亚市也因此被人们称为“鹿城”。园内有观海乾、情人岛、猴山、鹿舍、黎家寮房、龟鳖天堂、游鱼仙池等景点。这里山岬角与海浪辉映，站在山上可俯瞰浩翰的大海，远眺起伏的山峦，三亚市全景尽收眼底，景色极为壮观。

24、回看射雕处，千里暮云平。

25、我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。

26、以右撇子为例：站直侧立，两脚一前一后分开同肩宽，左手握住riser(就是弓中间的部位，我不知道怎么翻译:p)，右手拉弦，只用三根手指拉弦，大拇指尖指向食指内侧，小拇指放空状态不碰弦，箭尾是在中指和无名指之间，每支箭有三个fletches(就是那个箭身偏箭尾处有三个片，把单独一个的朝外，如果颠倒的话放箭时fletch会打到弓身从而影响箭的轨迹)，把箭固定在弦上，然后左手伸直把住弓，右手向你身体方向拉弦，此时左手的肘部不要翻出去，内侧向内，不然会打到自己的胳膊，右手大拇指后方的那块肌肉要放到右侧下巴下方，弦抵住你的鼻子和嘴中间，右手胳膊端平，初学者一般闭上右眼，用左眼看箭头瞄准，然后放箭，整个过程中肩膀一定要端平

27、【女子拉弓射箭诗句】二月风雨大作，恍惚中，传来……

28、我知道，今天团结没有意义

29、河南信阳长台关一号楚墓出土中国国家博物馆藏

30、雨，为她冲刷了满满尘路

31、带钩的作用不仅仅是束衣，还是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。带钩的材质有金、银、铜、铁、玉、石等多种，其中玉质带钩最珍贵。西汉时期，皇帝的玺印用的就是玉印，可见玉带钩的尊贵。

32、执着的猎手，回头的仙鹿

33、云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧

34、悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。

35、天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。——李白《相和歌辞•胡无人行》释义：将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。——杜甫《哀江头》

36、射出的火花能否点燃生命的图符，

37、是说昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。

38、赛前宣布赏格，以破门为胜，胜者获奖。赛中，有音乐助兴、有击鼓助威。球大小如拳，由轻韧木剖空制成。鞠杖也是木质，长数尺，杖头似弯月，有些类似今天的冰球杆。球场的大小不等，但要平坦，以便跑马驰骋，讲究的球场甚至还洒上油，使之更加光滑。正式比赛时穿专门的球衣。

39、2016《诗人文摘》最受读者欢迎诗人

40、凛凛严霜节，冰壮黄河绝

41、唐王朝创始人李渊父子,均具有高超的射箭技能,史称李渊“尤善射,每见走兽飞禽,发无不中”。李世民即位后,“每日引数百人于殿前教射,帝亲自临试,射中者随赏弓刀、布帛。……自是后,士卒皆为精锐”。经过唐初两位帝王的带动和倡导,有唐一代,射箭运动开展极为普及。

42、河水，也被南来北往，口语杂烩

43、夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。

44、要想在奥运拿射箭金牌，非得练成百发百中的功夫不可。

45、犹如森林中一只鹿轻轻回头

46、古称韘，本为拉弓射箭时套于拇指上勾弦的工具，后成为套于手指上的装饰品。清宫旧藏的扳指多以质地硬滑的玉、翠为料，既可减少男子射箭时的摩擦力，又使拇指不易被弓弦划伤。

47、考查我们发现的韘(扳指)实物，早期(秦代以前)的，韘的外部多有沟槽或侈出一钩，以便控弦。晚期(后金清代)的为筒箍形，以其筒箍的边棱控弦。

48、2017《诗人文摘》最受读者欢迎诗人

49、这首诗记述了出军、合围、击钲、摇旗、布置罗网、分兵把道以及鸣茄收军的全过程,是当时军队田猎的生动写照。

50、中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。

51、体内的沉睡？一如回到某个从前

52、在《新唐书·皇帝狩田之礼》中不仅对打猎的过程进行了描述，对于射猎技艺等次和猎物也作了划分的标准，“凡射兽，自左而射之，达于右腢为上射，达右耳本为次射，左髀达于右yao为下射。群兽相从不尽杀，已被射者不重射。不射其面，不翦其毛。凡出表者不逐之。田将止，虞部建旗于田内，乃雷击驾鼓及诸将之鼓，士从躁呼。诸得禽献旗下，致其左耳。大兽公之，小兽私之。其上者供宗庙，次者供宾客，下者充庖厨。”

53、【女子拉弓射箭诗句】小作者以李白的几句诗来串起整篇文章，简要交代了人物的经历，并融入了自己的理解。不同的诗句串起不同的时间点，结构清晰。但段与段之间缺乏衔接，显得不够自然了哦。

54、诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。

55、2014《诗人文摘》年度诗人(上)

56、你习惯了饮食男女轻易流露，透明交付

57、清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。

58、小作者对笔下的人物十分了解，文中通过对文人风雨人生的叙写，又融入自己的感悟思考，将整篇文章写得情感充沛，气势十足，语言亦融入了几分诗意。结尾升华主题，更是一大亮点！

59、四大湾海娇容嫩颜的汇景

60、故乡的寺庙充满着童年的独特记忆，文章开头为下文做了铺垫，又在后文写下了不少回忆性的画面。若对你怀念的童年、玩伴、铜钟的模样等回忆，稍加刻画会更好。

61、有仓皇乃至绝望的心，插翅难飞

62、南海玉盘二百粒，粒粒祖宗传家宝。此处起风帆，网兜九段线。

63、如今你站在鲜花织就的山顶

64、全球首发：杨牧青破译八千年前贾湖遗址16个符号文字

65、古老而神秘的民族，繁衍于这断崖前的一次驻足和回眸。

66、兽首玉带钩战国长宽2厘米

67、黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。

68、故乡那里，有一座古老的寺庙，听村里最老的人说，这座庙在他们小时候就有了，在庙的前面有块非常大的空地，空地上撑起把把“巨伞”，老人们在茶余饭后总喜欢在这儿聊聊天，下下棋，散散步，这里也同样是孩子们玩耍的天堂。一直因为年代久远已经有点生绣的古铜色大钟悬挂着儿，经常传来悠扬的钟声。

69、回头很好，鹿终未被开射

70、筑起的高度，让我一辈子

71、马射:即骑射。《通典》卷15记载;“穿土为坪,其长与垛同,缀皮为两鹿,历置其上,驰马射之,名曰马射。”马射的箭靶为鹿形,骑马射之，或为模拟猎射。

72、❼玩沉香的女人不一般!

73、金带钩战国湖北曾侯乙墓出土

74、于是，壮汉举起了丘比特神箭，

75、好似猎手高举的弓箭闪射金属的光泽

76、意外吗？从前那个无拘无束的易安，却已从最初的心痛到无可奈何地习惯了……只是因为女子，为何她的人生只现风雨？不，不意外，丈夫已去，而经历了人生惊涛骇浪的她还怎样？怪当朝无能？还是命运的坎坷？再回首望那莲花深处，划舟的背影，却奈何……

77、山上的风不急不徐地吹拂，

78、著名诗人、诗评家、诗歌翻译家北塔曾经谈到《荷说》的创作技巧:“他(之道)是懂得语言幻术的人，正是这幻术把他的情感掩蔽起来了。他的高明在于，他让你觉得这种幻术是荷花自己玩弄出来的，荷花通过不同的名字、不同的时空变幻自己的样态。他的文字依然保持着超凡、超脱的气质，这是20世纪80年代诗歌最可贵的品质。这是带翅膀的语言，跟那些俯伏、匍匐在地的劳什子有着本质的分野。”可谓言及这首诗歌的根本。具象化的手法，让这首诗有了独特的生命力与美感。诗文成为载道之物已久，而《荷说》蕴含的思与美却令人生出一种别样的意绪。当我们走出对荷的习以为常的桎梏与羁绊，从荷的日常与平凡中产生出的这许多美的思考，何尝不是对天地万物之中大道的求索呢?

79、哀江头杜甫少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。忆昔霓旌下南苑，苑中景物生颜色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。明眸皓齿今何在，血污游魂归不得，清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。

80、万物复苏、草长莺飞，三月是一个阳光明媚、春光烂漫的季节。春回大地的三月还有一个重要的日子——“三八妇女节”，在这个专属丽人的日子里，集团女工委为辛劳的基层女工负责人、女工委员、集团中层以上女领导、集团部室女职工，组织开展以“贯彻十九大·巾帼心向党·建功新时代;生态文明·美丽乡村绿色出行”为主题的拓展活动。

81、被船形茅屋，载向远去的天空

82、折扇产生时间虽较迟，其重要性却极大。它携带方便，出入怀袖，扇面书画、扇骨雕琢，是文人雅士的宠物，所以又有“怀袖雅物”的别号。

83、当时的韘还有角制的，皮制的，木制的，尤以玉制的最为珍贵。这枚玉韘也是截至目前发现时代最早的韘的实物。2005年在陕西韩城中出土的数十件金器中，有一枚金韘，整体略呈鸟头形，中间有一大孔，鸟喙为钩，金光灼灼，耀人双目。

84、射箭首先要站好，要站在起射线上，左肩对目标靶位，左手持弓，两脚开立与肩同宽，身体的重量均匀的落在双脚上，并且身体微向前倾。

85、护美校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚。

86、唐代高昌弓，北京军事博物馆藏

87、上个月我来到了一片美如画的竹林中，探索夜的静和愁。可时间行如流水，一眨眼便黑得伸手不见五指，不知不觉一轮在黯淡中明亮而皎洁的月亮从日月交替的海平面上缓缓升起，悠悠挂在枝头，随风舞蹈。

88、迷人的鹿回头雕像。(网摘图)

89、外公是一个信佛的人，吃过饭他经常会带上我去庙里拜拜，他也经常跟我说关于这个庙的古老传说。

90、射箭，射击等项目，男子的综合水平也是高的，如果一起比，女选手获胜机会很少，对女选手不公平。

91、至今这崇高又崇低的生活

92、雕弓写明月，骏马疑流电。——唐李世民《帝京篇十首》

93、2020年春，《荷花颂》全国诗词楹联大赛评选结果揭晓，获得现代诗一等奖的作品是西安诗人之道的组诗《荷说》。《菏说》在诗写荷的语境与荷的审美形象上，与传统文化中的经典描述有着极大的差异。前人对荷的歌咏方式，似乎并没有对他的抒写造成影响，他避开了人们对荷的概念化理解，从以往认知的窠臼中跳脱出来，重新塑造了荷的精神气质和人格特征，使荷的唯美形象走出“书斋”、走下“神坛”，拥有了更为丰富的生命姿态和日常表情，而非一个悬空了的抽象的符号。

94、以春天的名义存活着。播种初心

95、在唐代,田猎也是军队训练的主要方式之一。唐人裴度就说:“四海无虞,徒因蒐而教战”。符载也说:“四时皆畋,因畋以理兵,先视其礼仗,次察其号令,后观其坐作进退之度”。《旧唐书·突厥上》言：“察地利天时以趋耕获,命秋狝冬狩以教战阵。由此可见,田猎可以使古代军人接受较为全面的训练,包括骑驭、射箭、阵列、号令、行进、配合等等,同时也进行体质的锻炼。《文苑英华》所载军状云:“臣昨以军中无事,政猎出城,既临戎虏之边,且试偏裨之艺”,指的就是用田猎方式训练、检验军队。刘禹锡《连州腊日观莫摇猎西山》诗,描写了唐代一支少数民族军队的田猎训练状况,诗云:

96、人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。

97、桃文称辟恶，桑质表初生。

98、信天翁伸展着长翅，疾风一般掠过，

99、引他奔出深山密林的那个女子

100、他们写劈柴，生火，煮饭