庄子 渔父名句287句

庄子 渔父名句

1、（2）渡头：渡口。

2、（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

4、若白驹之过隙。

5、此之谓物化。

6、前两句直写作者陶醉于山泉林木间的神态，后两句曲写他清斋素食的兴味。整首诗概括出作者隐居的生活。

7、——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

8、名也者，相轧也；知也者，争之器。

9、众人重利，廉士重名。

10、这首诗写出了作者远离尘嚣，不为世事所羁的超然心态。

11、不能动人的前一句是不精不诚。出自《庄子·渔父》。真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。大意是不真诚就不能打动别人。中国有句俗语"精诚所至，金石为开"，可以为这句话作注。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。

12、（3）春烟：春天的雾气。

13、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。

14、就像《庄子》在这句话的下文所说，无论是"哭"是"怒"还是"亲"，都不能做作，要有真情实感，发自内心，这样才能打动人。

15、缘督以为经，可以保身。

16、鉴明则尘垢不止。

17、日出而作，日入而息。

18、庄子关于学习的名言都有哪些

19、（6）高卧东窗：比喻隐者的闲适生活。语自陶渊明《与子俨等疏》“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”

20、——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。

21、——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

22、刀刃若新发于硎。

23、（4）自归：不用人赶，自动归回。

24、天地有大美而不言。

25、——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

26、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。

27、——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。

28、（3）立谈：在交谈的当时。语自扬雄《解嘲》“或立谈而封侯”。

29、（5）山客：隐者，作者自指。

30、作者笔下的农村，是那样的宁静、浑朴，僻远、安闲，表现了作者闲静淡泊的个性。

庄子 渔父名句

31、（6）崆峒：山名，这里泛指隐居的地方。

32、“渔父”其人或为虚构，然其所代表的思想却任凭时空变换，斗转星移也不曾失其道理，依旧能在21世纪的今天散发出魅力，教化众人。无论是什么年代，我们所处的环境，物质条件或许会变，与人交往的模式和为人之道却不尽相同。

33、（2）独树：独立的大树。

34、道隐于小成，言隐于荣华。

35、只可意会，不可言传。

36、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

37、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

38、来世不可待，往世不可追。

39、姑妄言之，姑妄听之。

40、不以物挫志。

41、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

42、遁天倍情，忘其所受。

43、庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学有较高研究价值。……

44、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

45、·泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

46、此代俗之所谓智也。

47、·方生方死，方死

48、天地一指，万物一马。

49、二者凶器，非所以尽行也。

50、相嘘以湿。

51、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎

52、周与蝴蝶，则必有分矣。

53、化腐朽为神奇。

54、三、“无为而已矣”：“无为”为道家最高理想，此“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”的人，不足以当之。观下文“无江海而闲”句，此处当用“闲”字，句当为“为闲而已矣”。是误“闲”为“无”，又以“为无”不词，而倒置为“无为”。

55、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

56、（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

57、德荡乎名知出乎争。

58、）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

59、显则明。

60、故绝圣弃知，大盗乃止。

庄子 渔父名句

61、存己而后存人。

62、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

63、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

64、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

65、（3）策杖：拄杖。

66、庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。

67、（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

68、临大难而不惧。

69、（5）何如：那能比过。

70、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

71、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

72、俄然觉，则蘧蘧然周也。

73、山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。

74、·凤兮凤兮，何德之衰也。

75、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

76、出入千门万户，经过北里南邻。蹀躞鸣珂有底，崆峒散发何人。

77、四、“此道引之士”：“道引”即导引，是一种摇筋骨、动肢节的锻炼身体的方法。

78、（5）杏树一句：语自《庄子渔父》“孔子游乎缁帷之林，奏曲未半，有渔父者，须眉交白，披发揄袂（扬袖）……左手据膝，右手持颐（托住下巴）以听。”这里“渔父”是作者自比。

79、（2）北里南邻：泛指上层社会。

80、无迁令无劝成。

81、·道隐于小成，言隐于荣华。

82、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

83、·不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

84、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

85、五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

86、相濡以沫，不如相忘于江湖。

87、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

88、——《庄子·齐物论》8、汝不知夫螳螂乎

89、窃以为：不矛盾。

90、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

庄子 渔父名句

91、方今之时，仅免刑焉。

92、不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与

93、君子之交淡如水。

94、·人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子名句·天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

95、——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。

96、——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与

97、——庄子语录·夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

98、至人无已，神人无功，圣人无名。

99、（7）散发：披散头发，形容避世归隐。

100、（2）会：恰好。

101、上一句：不精不诚。

102、（9）黄粱：谷子。

103、（2）含：沾挂。宿雨：前夜的雨。

104、——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

105、（1）千门万户：形容高堂深院里的官府人家。

106、人皆知有用之用，莫知无用之用　　26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

107、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

108、王维的《田园乐》这七首诗歌善于捕捉具有典型意义的景物来表现主题，用典自然，善出新意，是六言诗歌中的佳作。以下是王维《田园乐》（七首）注解。

109、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

110、（1）萋萋：春草茂盛。

111、官知止而神欲行。

112、形如槁木，心如死灰。

113、（4）抱琴：这里指弹琴。

114、接着写孔子见到渔父，受到渔父的直接批评，指出他不在其位而谋其政，接下去又进一步写渔父向孔子提出“真”的含义，最后写孔子对渔父的谦恭和崇敬的心情。本文结构奇特。看起来并不严密，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，词汇丰富，极富表现力，极有独创性。

115、吾生也有涯，而知也无涯。

116、（5）好：喜爱。

117、德有所长，形有所忘。

118、生有涯而知无涯。

119、（4）日斜：日暮。

120、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

庄子 渔父名句

121、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

122、庄子主张无为避世的思想四句话顺序是如下：

123、——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

124、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。

125、圣人者，原天地之美而达万物之理。

126、相濡以沫。

127、（2）万户：指高官厚禄。

128、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

129、大而无当，往而不返。

130、天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

131、为善无近名，为恶无近刑。

132、译文——孔子凄凉悲伤地说：“请问什么叫做真？”渔父回答：“所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤，勉强发怒的人虽然外表严厉其实并不威严，勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。

133、另外，美丽也有绝代佳人和清秀之分，这充分说明了美丑是相对的，你认为这个人够美了，结果后来又出现了更美的。

134、不知其所以然。

135、渔父告诉孔子，天子，诸侯，大夫，庶人各有其不同的角色，有与其角色所对应的职责，若越了自己的角色，强行扮演他人的角色便会为自己惹祸。

136、德有所长，而形有所忘。

137、（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

138、一句是：不精不诚。前后两句的大意是指不真诚就不能打动别人。可以用“精诚所至，金石为开”这句作注，这句用来劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。

139、以火救火，以水救水。

140、万物一府，死生同状。

141、视死若生者，烈士之勇也。

142、君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

143、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

144、（3）临：临。

145、得鱼而忘荃，得意而忘言。

146、仁义之端，是非之途。

147、二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“离世”、“非世”、“避世”明显，疑为“并世”之误字。“并世”与世相谐和、即与现今社会合作之意。

148、来世不可待，往世不可追也

149、一、“为亢而已矣”：“亢”是高亢，带有桀骜不驯、玩世不恭的意味。但从所举情况看，这类人虽也愤世嫉俗，却非与之对抗，尤其不会由于不满而自我牺牲，只表示一种高洁而已。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心态，可以推定“亢”乃“高”之误，因“高”字下部漫漶之所致。

150、·巧者劳而智者忧，无能者无所求。

庄子 渔父名句

151、鲁酒薄而邯郸围。

152、幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

153、道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

154、君子淡以亲，小人甘以绝。

155、（10）夜舂：晚上捣谷成米。

156、以管窥天，以锥刺地。

157、（1）采菱：采菱须乘舟，此处含有泛舟怡悦之意。

158、大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

159、（3）一瓢句：语自《论语雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”

160、寡不道以欢成有德者能之。

161、（4）讵（jù）胜：岂能胜过。耦耕：两人并排而耕。这里指归隐躬耕。南亩：指田地。

162、（8）朝折：清晨去折。

163、主者，天道也；臣者，（）人道也。

164、顺我者生，逆我者死。

165、——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

166、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

167、《庄子·杂篇·渔父》是庄子所著的《庄子》中的其中一篇。全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话，批评孔子的言论。

168、这是不是互相矛盾

169、其嗜欲深者，其天机浅。

170、二、说明：

171、（1）孤烟：升起来的`一缕炊烟。语自陶渊明《归园田居》“暧暧远人村，依依墟里烟”。

172、”跖曰：“何适而无道邪

173、庄子名言名句大全

174、凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。

175、酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。

176、原文——孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”。

177、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

178、（4）家僮：与人为仆的儿童。

179、逐万物而不还。

180、盖之如天，容之如地。

庄子 渔父名句

181、第10页

182、庄子的思想充满了相对主义，认为一切美丑。

183、（7）露葵：即绿葵，一种绿色蔬菜，可

184、（1）复：还。

185、这首诗流露出作者对仕途的厌恶，对追名逐利的讥讽及避世思想。诗中描写了两种截然不同的两种人的处世态度恶劣：

186、知足者不以利自累。

187、·将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。

188、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。

189、（1）酌酒：饮酒。

190、）5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

191、偃鼠饮河，不过满腹。

192、”）8、圣人不死，大盗不止。

193、萋萋芳草春绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

194、——《庄子。

195、唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎

196、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。

197、有天道，有人道。

198、”　　48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

199、（2）落落：高耸的样子。

200、游于羿之彀中。

201、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢

202、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。（庄子《知北游》）

203、（3）夏寒：松树荫下十分凉爽。语自孙绰《游天台山赋》“荫落落之长松。”

204、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

205、主要影响

206、智愚等等都不存在。

207、——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

208、（5）衣冠：古代士以上的服装。这里借指官人。

209、以其知之所知，以养其知之所不知。

210、故善生者，乃所以善死也。

庄子 渔父名句

211、（6）长松：高大的松树。

212、不忘其所始，不求其所终。

213、（5）有底：常去。“底”同“抵”，到。

214、这首诗前两句概写诗人的隐居生活，后两句运用典故比喻，自然贴切。全诗情景交融，刻画细腻，把作者怡然自乐的心境表现得淋漓尽致。

215、一、注解：

216、福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

217、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

218、出自战国·庄周《庄子·德充符》。

219、——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

220、大道不称，大辩不言。

221、人皆知有用之用，而莫知。

222、福轻乎羽，莫之知载。

223、螳螂捕蝉，黄雀在后。

224、·凡人心险于山川，难于知天。

225、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

226、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

227、——《庄子·养生主》

228、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

229、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。

230、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

231、前两句描写红桃绿柳，以宿雨春烟相衬，给人以新鲜湿润的感觉。后两句以生动的形象绘写人物，别有风趣。

232、·北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里

233、该篇全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话，批评孔子的言论。接着写孔子见到渔父，受到渔父的直接批评，指出他不在其位而谋其政，接下去又进一步写渔父向孔子提出“真”的含义，最后写孔子对渔父的谦恭和崇敬的心情。

234、忿设无由，巧言偏辞。

235、）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

236、无所逃于天地之间。

237、——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

238、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

239、”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗

240、然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。

庄子 渔父名句

241、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

242、同时渔父又阐述了关于职场的八种毛病。确实这些都是世人身上会存在问题，过去也好，现在也罢。我们所能做的便是参悟其中的道理，守住本真，好好做事，好好为人。

243、吾葬具岂不备邪

244、·忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰·日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

245、两者是凶器，是不可以尽行的。

246、·昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。

247、故曰：通天下一气耳。

248、以煮来佐餐。

249、——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

250、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

251、——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

252、五、“淡然无极而众美从之”：“淡然”和“无极”，从词性看，都是形容之词，或者是“淡然”形容“无极”，或者是“无极”形容“淡然”，其意却都难协，其间必有舛误。

253、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

254、（4）五柳先生：指陶渊明。

255、采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。

256、（3）小步行走。这里形容骑马慢行。

257、（4）鸣珂：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。

258、至人无己，神人无功，圣人无名。

259、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

260、所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

261、【出处】：战国时期庄子的《庄子·杂篇·渔父》。

262、实则“无极”乃是“无为”。“淡然无为”，以“淡然”形容“无为”，于意至洽。且只有无为，才当得起“天地之道，圣人之德”。“极”为“为”之误。……

263、（6）桃花源一句也是作者自指。

264、名也者，相札也；知也者，争之器也。

265、说万物各有其本性，本无所谓高低。只要他们都各自充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。比如小鸟的幸福就是枝头高歌，大雁的幸福就是千里迁徙。各有各的幸福，但只要都实现了自己的自由，那他们是等同的幸福。

266、这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。

267、故曰：彼出于是，是亦因彼。

268、——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。

269、这首诗用两种不同的处世态度作对比，指明了作者的所厌所爱，何去何从。

270、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

庄子 渔父名句

271、忘其肝胆，遗其耳目。

272、）6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

273、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

274、译文：德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

275、庄子主张无为避世的思想：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。

276、（1）再见：比喻有人人很快地就得到荣升。语自《史记平原君虞卿列传》“一见赐黄金百镒，白璧一又，再见为上卿”。

277、再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。

278、子非鱼，安知鱼之乐。

279、见笑于大方之家。

280、一类是趋炎附势以求功名者，一类是散发归隐山林者。

281、《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

282、译文：道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

283、现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。

284、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

285、人之貌有与也。

286、庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。

287、庄子：顺应天道，以“有为”处世，以“无为”修心。庄子：顺应天道，以“有为”处世，以“无为”修心。很多人提及庄子的无为思想时，都有这样一种感受，觉得无为是一种避世的智慧，因为背离了“有为”，过于淡薄红尘，是一种消极的进取思想。但是事实并非如此，庄子的“无为”也是建立在“有为”基础之上的超越，所谓无为并不是逃脱世俗的看破红尘，而是居于世俗之中，仍然有一种豁达与坦然。在《庄子》的“天道”这一篇当中，有这样一段话：天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。天道运而无所积，故万物成;帝道运而无所积，故天下归;圣道运而无所积，故海内服。这句话的意思就是说：自然之道的运行是永不停滞的，所以圣人能够不断的生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下都愿意归服；圣贤之道的运行是连续不断的，所以海内百姓都愿意顺服。庄子的思想认为，一个人能秉持自然天道，帝王之道以及圣贤之道的运行规律之后，才能有大的作为，更能有超脱世外，看破红尘的修心之境界。正所谓“明白自然之道，通晓圣贤之道，又能六合四方，无不通达帝王之德的人，都是任天下人自由自在的生活，他们看似懵懵懂懂，不求虚境，但无不神安心静”。庄子的“无为”也是建立在“有为”的基础之上，正如同这一篇中所说：明晓此理者，进而有为而以安抚天下，会功劳巨大，名声显赫，而天下自然统一，总之，静时可以成为圣人，行动时也能成为帝王。这是一种“进可攻，退可守”的智慧，将有为和无为都能发挥到淋漓尽致。身在红尘之中，能够称帝为王，入世统领天下，退居红尘时，能够得以清静为圣人之道，因为万事万物都无法干扰他的内心。从这一点引申到世俗之人修心的状态中，也同样适用。在世俗之中，很多人提起修心的时候，第一想到的就是逃脱红尘，隐居山林，才能够真正的得到内心的清静，其实答案并非如此。真正修行的智慧与境界，是应该能够凌驾于红尘之上，来摆脱红尘的烦恼。如果一个人只是从客观条件上去逃避红尘，即便是修得内心清净，对于人生来说也没有任何作用，因为他已经背离了红尘根本，就好像一个人掌握了一个“答案”，但是这个“答案”已经背离了问题本身，那么答案的作用已经不存在了。所以说，以庄子的这个角度切入，身居红尘之中，让自己能够凌驾于红尘繁琐之上，也有一份无为的清静心，这样的无为才算是真正有价值的无为。有一天，一个身在仕途的官员去听王阳明的讲座，听了之后十分开心，有种醍…………