射箭的人生哲学【100句文案摘抄】

1、这一段偈文中，弥勒教给世人对治恶人的方法，不要生嗔怒之心，要能够忍辱，对于他人强加于自己的“坏事”不生恨、不怨怼，坦然自若地承当下来，让他的一切气恼和愤懑投过来如同打到了棉花团上，并被融消。一个巴掌拍不响，他就是再怎么挑衅，也都是无济于事，你这里仍是一派风和日丽，冲突自然也不会有所发生，于他于己都是有好处的。

2、骂着也不觉，问着如哑汉，

3、从心诚而明白道理，叫作性。从明白道理而达到诚，叫作教。达到了诚就没有不明白的了，明白了道理，也就可以达到诚了。

4、在我国春秋战国时期，流行尚武精神，因此而产生很多兵法与尚武思想。秦统一后，有了国家概念，武力变成为一种国家行为，对老百姓而言，武力已不再是迫切的行为。汉武帝后，很多外族皇上依然崇尚武力，扩大疆土。

5、【射箭的人生哲学】狩猎时向左下划一下，弓箭就会插在动物身上，用手取下就能收回箭矢；弓箭的制作：弓箭=杉树弓+箭矢；杉树弓:绳子+杉树长棍=杉树弓，杉树长棍=尖石+杉树枝箭羽=燧石片+鹅毛，鹅毛=用手在鹅塘上取无头箭=箭羽+系线杆子，系线杆子=丝线+细长杆子箭矢=无头箭+燧石箭头，燧石箭头=尖石+燧石片可以狩猎的动物：池塘里的鹅、狼、火鸡、羊、野牛(2箭)、熊(3箭)。

6、马上放下手，回头未为晚。

7、在射箭的过程当中，会有很多的干扰因素，比如说风吹，或者是苍蝇飞到我们身上，都会干扰我们，让我们离那个目标越来越远，但是我们要抵制住诱惑，一定要死盯着目标不放，一定要非常的专注，尽量克制住其它的诱惑，这样我们才可以击中目标。

8、孔子孟子理想中的箭手总是从自己身上找理由，而我们往往会为失败找一百个借口，却不肯承认自己有一个错。就像是射箭，没有射出满意的成绩，有人会说今天的风太大，也许还会说今天靶子歪。

9、犹如莲花不著水，亦如日月不住空

10、瞄准：射手在打开弓箭的过程中将眼睛，瞄准具和瞄准点对准目标成一直线。

11、拾得回答道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”

12、这个时期是射手成长的中期，射手的技术日臻成熟和完善。在各种比赛中开始取得越来越好的成绩。有的成了箭坛的新星。但是，技术水平和比赛成绩的提高，永远也赶不上主观需要和社会需要的提高。两者之间的差距形在了心理压力。差距越大，心理压力也越大。射手在这个时期主要的麻烦也来自这方面。技术发展也越来越经常受到心理压力的遏制和干扰，正如许多曾经各噪一时的射手都在说：“射箭是越射越难”，根本原因在此。

13、上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。——《中庸·右第二十九章》

14、子路问孔子，怎样才能算的上算得上是强呢？孔子回答说：“你问的是南方人的刚强，还是北方人的刚强？是你这样的刚强呢？

15、一心要修行，常在道中办。

16、脱弦：打开弓形，瞄准后，右肩继续受力，同时右手三根手指的弦快速打开，射出箭。

17、孔子和孟子都喜欢用射箭做例子，来阐明反求诸己的思想。

18、身材：偏胖(*￣ω￣)

19、随着历史的进程，现代人们更崇尚科教兴国，更崇尚和平思想。人们更愿意用科学技术的发达程度来展现民族荣耀与盛世辉煌。国家之间的矛盾，人们更愿意用磋商谈话的态度来解决。

20、孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

21、扣绳：右手用食指，中指和无名指扣紧绳子，食指插入箭头尾巴上方，中指和无名指进入箭头的底部。

22、得病想回头，阎王无转限

23、有人骂老拙，老拙只说好；

24、世人爱荣华，我不争场面；

25、孔孟理想中的弓箭手总是从自己身上寻找原因，我们常常为失败找一百个借口，但我们拒绝承认自己犯了错误。这就像射箭没有令人满意的结果，有人会说今天的风太大了，也许今天的目标是歪的。孔孟告诉我们，不要为失败找借口，要想办法成功，或者请别人帮忙，孟子道德修养的核心精神是“自问”。

26、我们总是习惯给自己带上各种各样的面具。直到有一天...你摘下面具，却发现我们的脸早就跟面具一样了。这面具摘与不摘，还有区别吗？

27、一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然的可以得到应该得到的人世间的荣耀。淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。

28、这段重在一个“病”字，这个“病”，仅是指一般生理上的疾病，还暗喻了世人的种种“现报”到来之时，因为不修行，不修善，最后身心都痛苦不已。那么怎样才能避免这样的痛苦到来呢?

29、这一阶段的重点在于保护自动化状态不受干扰，而干扰主要来自射手的思维。

30、这是偈语的最后一段，弥勒菩萨让世人在滚滚红尘之中睁开慧眼，要看得到世事无常，花无百日红，人无干日好，无论春风得意到何地步，都不要要时刻警醒自己还会有失意受冷落的那一天。

31、“弥勒菩萨偈”是弥勒菩萨所作的偈语。弥勒菩萨即是弥勒佛，是中国民间信奉的佛祖之一。弥勒的梵名音译，意为慈悲。据说弥勒佛常怀慈悲之心，故以“慈”氏为姓。他名阿逸多，意为“无能胜”。佛典记载，弥勒出生于古代印度波罗奈国婆罗门家庭。与释迦佛是同时代人，随释迦出家，修行佛法，成为佛门弟子。他在释迦人灭之前，先行去世。释迦预言，他离开此世间后，将上升兜率天宫，与诸天演说佛法。直至释迦灭度后五十六亿七千万年时，才下天宫，来人间在华林园龙华树下三次说法，广渡众生。我国从西晋时就供奉弥勒佛。每年正月初一日是弥勒佛的圣诞日。

32、只有天下的至圣，才能聪明睿智，足以居于百姓之上；宽厚温柔，足以包容众人。

33、所以人生需要有梦想，需要有目标，需要有计划，因为就像射箭一样，可能脱靶，也有可能射到了别人的靶子上。所以我们需要不断的练习，有计划的将自己所定的目标实施，最终将自己的梦想完成。望采纳~

34、岂止是“射”和“矮”，1985年我的哲学老师讲课时提到，日本的汉语学家质疑中国的汉字以讹传讹的除“射”和“矮”之外，还有“煤”和“炭”、“出”和“重”。无论是上古部落时代，还是国家形成之后的战争时代，使用弓箭都具有很强的普遍性。可以说，弓箭的发明推动了人类历史的发展，也促进了战争形态的变化。在冷兵器时代，弓箭是威力大、射程远的兵器，能够远距离御敌，是战争胜败的因素之一。箭头为铜或铁制，杆为竹或木质，羽为雕，鹰或鹅的羽毛，分为单体弓、牛角弓、复合弓和层压弓。

35、“世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。”荣华富贵，自古以来就是世人所追逐的目标，但是弥勒菩萨却这里以“不争”来规劝世人。为什么“不争”?因为追来逐去的那些荣华富贵和名利到最后总还是一场空，并不会永生永世的跟随着你，人来时是赤条条的来，去时亦是两手空空的去。

36、偈语第二段“人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办”是弥勒菩萨在告诉世人，即便暂时身心处于困苦之境，也不要因此而放逸或者消极人生，而是应当积极地调整出一个良好的心态，安贫乐道，境随心转。

37、武力值：99(偶尔被误伤率100%)

38、所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”，要相信这世间是有因果的，任何人都必须要为自己的行为买单，付出相应的代价。中国古圣先贤历来都教导我们做人要有涵养，要能够包容，谓“海纳百川有容乃大”，真正有水平的人，都是能忍得这种轻贱你的态度的，何况外人看来是忍，他们本身都不会觉得，这才是君子的境界，宰相的肚量。

39、实行君子之道，好比走远路一定要从近处起步，好比登高山一定要从低处开始。

40、《诗经》说“穿着锦衣，加罩布衫”，是厌恶锦衣过于华美。所以，君子的道看来隐晦而日渐彰明，小人的道看来显明而日渐消亡。

41、这个时期是射手充满风雨的“夏季”。射手将来运动寿命的长短，也在这个时候埋下了种子。教练和射手应特别住意对自动化技术加强保护，加强思想修养、提高思想境界。顺利渡过这一不平静的时期。

42、当然，中国当代的射箭活动成为传统文化爱好者们的开拓园地，提倡中华射艺回归古典，仅仅是作为一个民间喜好面孔出现的。秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。点击蓝字关注我们

43、【射箭的人生哲学】子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？

44、孟子说，“有仁德的人就像射手：射手先端正姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。”

45、既然一切都不再困扰你的身心，那么自会不再有红尘中种种热恼纠缠，如此顿人清凉之境也。

46、君主虽然好，却无法验证，无法验证就不能取信，不能取信，百姓就不会遵从；臣下虽然好却地位不尊，地位不尊就不能取信，不能取信百姓就不会遵从。一要善，二要有征，能验证，三地位要尊。有此三条才能取信于民。

47、射箭按道理来说是非常快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都非常稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。

48、是的，只要即时放下，即可即时解脱。这里的放下，要从心灵上放下，放下分别、得失、成败……就如同房间一样，放下是即是在打扫房间，心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

49、热水养花的意思是：过度的热情会成为别人的负担，就像热水养花一样，花儿会枯萎。《道德经》中说：“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”天地宇宙对于万物，有不足之处就想办法填补，对于多余的地方会想办法去除，就好像拉弓射箭一样，瞄准靶心，如果高了就要压低它，低了就要抬高它，才能够让自己的箭射中靶心，达到自己的目的，这也是人生处事的最高哲学。所以，做事不要做得太满，饭吃七分饱，话说七分满，不足就要加以补充，让一切不过度、不盈满，当然更不会缺乏。适度，凡事无过犹无不及，这便是人生的境界。

50、李兄陪你聊人生哲学ლ(╹◡╹ლ)

51、射手在这一个时期主要解决是与生物力学有关的各种技术问题和身体素质问题。射手由初学到熟悉，由不懂到懂，中枢神经系统大致要经历三个阶段：

52、好友李兄、汪兄、孟兄、杜兄等文人

53、这个逞英雄，那个做好汉，

54、寒山又问：“还有甚诀可以躲得?”拾得答：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

55、兵蚁射箭晋级新标准与积分制新规则

56、得病想回头，阎王无转限。

57、鸡汤|感悟|古风|心情|情感

58、 人生没有目标就如同射箭没有靶子，也就是说没有目标就没有方向和结果，人生还是需要有奋斗的目标才会有方向。体现的哲学道理是：由于其结合变化了，事物的质也会发生变化。在事物发展变化过程中，构成事物的成分在排列次序上发生变化也会引起事物的质变。这是量变引起质变的又一种形式。

59、所以不管你是处于怎样不利于自己的处境之中，即便再吃苦、再受迫，都要保护好自己的心态，切不可让它被外物所动，常陷人悲苦忧戚的氛围中，要知道，那样的人生是没有快乐可言的。

60、好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。悟得真常理，日月为邻伴。

61、弓道中有“射法八节”，是完成一次“射箭”的八个标准步骤：踏足、构身、上箭、举起、拉开、集中、分离、残心。《礼射初阶》中有“礼射八法”：“执弦、挟矢、正筈、审固、举弓、引彀、发矢、敛弓。”

62、放下之后所要做的就是当下不再去论是说非，不再去争长道短，息下种种妄心妄念，看得淡名利，不逞英雄好汉之勇，凡事不著于名相。所有的恩怨都不在放心上，管他人怎样骂、怎样谤，怎样辱，都是伤不着。这样的涵养和大度，就不会再怕人家的冷嘲热讽和去在意什么面子问题了。既然如此，再大的债、再多的恨，也可以从心里丢掉获得轻松了。

63、运动员下水时，弓的手臂不能支撑轮椅的任何部位，因此必须取下扶手。

64、我也省气力，他也无烦恼。

65、《中庸》浓缩的10句精华，句句都是人生哲理。

66、孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

67、这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少寸，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。

68、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。章——《中庸·右第二十一章》

69、学习和训练过程中的“分化阶段”：经过一段时间的训练，射手大脑皮层各兴奋中枢之间、第一和第二信号系统之间、想和做之间逐步分办出条理，分办出各技术间的具体差异和特点。神经的兴奋和抑制比较集中，概念逐小渐清楚。技术动作逐步熟练。射手按自己认识体会到的正确技术方法、继续不断训练，加深和巩固，各种条件反射在这个阶段逐步建立，这个阶段是射手技术的“定型阶段”。

70、若知这消息，何愁道不了?

71、要想做到弥勒菩萨所说的争，还要常如下想：即使手中握有再大的权，再多的钱，又能怎样?会在死亡到来的时候免你一死么?会让无常远离你么?你看那贵如天子的皇帝，再看那伸手讨食的乞丐，有哪一个能活得了干岁不死?一旦身死命终，那些在活着时争来的名利也罢、富贵也罢，没有一个可以带得走，还不是两手空空而去!

72、枪响之后...谁会死路一条？很多时候，正是对手的存在平衡了我们的生活。如果身边全都是些善于谄媚奉承的所谓朋友，那生活离腐败也就不远了。

73、(兵蚁PK)传统弓的潇洒甩PK稳定酷

74、预拉：弓箭手在左臂下沉时抬起弓，肘部向内旋转，用左手虎口推弓并将其固定。

75、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”

76、～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～～(￣▽￣～)(～￣▽￣)～

77、我们应该先考虑每件事，不管做得好不好，而不是睁大眼睛去寻找别人的错误。孟子经常说：“爱人若不亲近，则仁义；人若不被治理，则智者；人若不回答，则恭敬”。凡不愿回答的人，都会求助于他人，他们是正直的，事件将回归他们解决。就像孟子著名的言论说的那样，我若爱人而不亲近，则应反省我是否真的爱人；我若管人而不善管人，则应反省我是否有管理的智慧。

78、这段文字强调出一个人在世上安身立命之时“心”的作用。

79、看看两发白，年年容颜变，

80、很多时候，生活就像这张照片。

81、武力值：0(偶尔误伤命中率100%)

82、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

83、我看世上人，都是精扯淡。

84、性格：逗比老头、话唠、馋嘴、永远输不起、爱掀桌、童心未泯、酒量好、专业坑李兄45年

85、孔子和孟子都喜欢以射箭为例来说明自己的思想，孔子说，君子如射箭，他不会责怪目标，他只怪自己射箭的水平。孟子说，仁者如箭，如果你不成功，就不要责怪获胜的人，而要从自身找原因。孟子理论君子如射手，射手在射箭前，应先正位，射不好箭，不能责怪箭不好，而是要另寻原因。

86、孔子说得很简单：仁者爱人。用现在的话来表述，仁就是爱天下人的意思。所以仁是一种爱的思想，爱的哲学，爱的召唤。千百年来的历史证明：作为普通人，做到了仁的要求，就会对他人产生爱心，就会做出孝敬父母、爱护子女，爱老怜贫、扶危济困的善行义举。

87、也不怕人笑，也不做脸面，

88、王兄会客厅(574199112)

89、这句话的意思就是说，人生一定要有一个目标，如果一个人连目标都没有的话，就根本不知道自己的利息汇往哪里使。

90、一个人如果坚定了自己正确的人生观，就会坚定自己的人生信念，追求崇高的精神生活，艰使再艰苦的生活也能泰然处之。

91、金银积如山，难买无常限；

92、医家也认为人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则栗，心惊则颤，心忧则癖。人身以心理为主宰。心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。

93、初期训练的基本技术成型时期(生物力学时期)

94、这些英雄谁的射术最狠？第一居然是他

95、站姿：弓箭手站在射线上，左肩对准目标，左手握住弓，两脚张开，与肩同宽，身体的重量均匀地落在脚上，身体稍微向前倾斜；左手也可以使左脚稍微向内倾斜，并且身体的重量均匀地落在脚上。此操作有助于增强后手的加力控制。

96、②量――事物的规模、程度、运动速度的快慢、颜色深浅等可量化的规定性；把握量是认识的深化和精确化。

97、完美的撒放就是射箭最好的谢幕！

98、左脚是别人看你的生活，光鲜亮丽，令人羡慕。右脚是你实际的生活，伤痕累累。你不是我，你怎会明白我心中的苦与乐。

99、让箭头的弓指向目标纸张并完全完成。但是，在正确对齐字符串之后，箭头会击中目标，在练习之前，它必须具有一定的经验。每次拍摄时，请使用固定的姿势和相同的强度。

100、这一段文字，是说如果我们不及早学道，追求真理，不论年轻的进修怎样的意气风发或者英雄好汉，都难免有“病”的时候，而在那时才想到后悔，为何不在年轻的时候早些修行，如今得了“病”，想回头重头再来，只怕阎王那里没有退转的路了。